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茶室幽光（第5页）

在茶室中，对重复的顾虑是常存在的。

屋子的各种装饰物都必须精心挑选，颜色与设计皆不可重复。

如果摆置了花卉，就不能有花的绘画；如果选用了圆壶，水盂则须有棱角；如果茶碗的釉彩是黑色，就要避免黑漆的茶罐。

壁龛上的香炉或花器必须小心地避免放在正中，以免它把空间分割成相同的两块。

壁龛的支柱与其他柱子必须使用不同的材质，以打破一致性带来的单调。

与日本不同的是，在西方的室内装饰设计中，我们总能看到各种物件在壁炉上和其他地方对称地陈列着。

当漫步于西式宅邸，我们常常遇到累赘的重复。

当我们正要与某人交谈时，却发现他的等身肖像正从他背后紧盯着我们。

我们不禁纳闷究竟哪个为真，是正与你交谈的这位，还是那画中之人？我们心里涌起一种蹊跷的确信——其中之一必是冒牌货。

多少次，我们坐在宴席之上，注视着会客室墙面上琳琅满目的陈列，不知不觉消化不良。

为何要描绘追逐狩猎的战利品？为何要将果蔬鲜鱼精雕细琢？为什么要陈列这些祖传的瓷器杯盘，难道这些器物不曾让你想到曾使用过它们的逝去的先人？

茶室的简约与脱俗，使它成为一个远离尘嚣的世外桃源。

身在其中，也只有身在其中，人们才能够不受打扰地投身于对美的崇拜里。

在16世纪，茶室为致力于日本的统一与重建的勇猛武士与政治家们，提供了一处温暖的歇息之所。

17世纪，由于德川颁布了严格的法度与社会规范，茶室为艺术精神的自由交流提供了唯一可能的场所。

在茶室里，在伟大艺术面前，大名、武士和町人之别消失了。

[18]现如今，工业化生产大行其道，致使真正的精工细作变得愈加困难，整个世界都无处幸免。

难道现在的我们，不比从前更需要茶室一间吗？

[1]作者原注：拉尔夫·N.克莱姆，《对日本建筑及相关艺术的印象》，贝克与泰勒出版公司，纽约，1905年。

[2]Sukiya的日语汉字可写作“数寄屋”

（意为“风雅之屋”

）、“空屋”

（意为“空之屋”

）或“数奇屋”

（意为“不圆满之屋”

）。

这些日语汉字音同字不同，体现了茶室所承载内涵的丰富性。

[3]利休（1522—1592），著名茶道大师，日本茶道集大成者。

早年名为千宗易，后获得丰臣秀吉的赐名改为千利休。

千利休提出“和、敬、清、寂”

的茶道精神，对日本茶道发展的影响极其深远。

[4]丰臣秀吉（1536—1598），日本战国时代末期封建领主。

他出生贫农，1586年受赐姓丰臣并就任太政大臣，确立了政权。

而后丰臣秀吉统一了日本，结束了日本的战国时代。

他对推动日本茶道的发展作出过极其重要的贡献。

[5]武野绍鸥（1502—1555），著名茶道大师，千利休的老师。

他传承了村田珠光的茶道传统，并对其进行了补充和完善，还把和歌理论输入了茶道，将日本文化中独特的素淡、典雅的风格再现于茶道，促进了日本茶道进一步的民族化。

[6]希腊神话中，美惠三女神（theGraces），即阿格拉伊亚（灿烂）、欧佛洛绪涅（欢乐）和塔利亚（美丽），掌管人类的魅力与美丽。