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禅学古史考（第5页）

河西王从弟大沮渠、安阳侯，于于阗国衢摩帝大寺，从天竺比丘大乘沙门佛陀斯那。

其人天才特拔，诸国独步；诵半亿偈，兼明禅法；内外综博，无籍不练。

故世人成曰“人中师子”

。

沮渠亲面禀受，忆诵无滞。

以宋孝建二年九月八日（455），于竹园精舍书出此经，至其月二十五日讫。

尼慧浚为檀越。

（《出三藏记》九）

据《开元释教录》四：

安阳侯沮渠京声，即河西王蒙逊从弟……少时尝度流沙，到于填国，于瞿摩帝大寺遇天竺法师佛陀斯那，安阳从之咨问道义。

……以茂虔（即牧犍）承和年中译《禅法要解》一部。

《高僧传》二《昙无谶传》后附《安阳侯传》，也说他从于阗、高昌东归，回到河西，即译出《禅要》。

又说：

及伪魏吞并西凉，乃南奔于宋……初出《弥勒》《观世音》二观经。

……后竹园寺慧浚尼复请出《禅经》。

安阳既通习积久，临笔无滞，旬有七日，出为五卷。

沮渠王国被灭时在承和七年，当宋元嘉十六年己卯（439）。

其译《禅经》，在宋孝建二年（455）。

《开元录》记载有误。

也许他在河西，曾译初本；后在南方受请，又重译一本，故十七日而译成。

沮渠蒙逊开国在401年；《僧传》说安阳侯少时在于阗见着佛大先，大概佛大先当四百年时还生存。

此说颇多傍证。

《高僧传》三《智严传》中说：

智严……周流西国，进至罽宾，入摩天陀罗精舍，从佛驮先比丘咨受禅法。

渐染三年，功逾十载。

佛驮先见其禅思有绪，特深器异。

智严与佛陀跋陀罗同回中国，《僧传》二说：

佛驮跋陀……少受业于大禅师佛大先。

先时亦在罽宾，乃谓智严曰：“可以振维僧徒，宣授禅法者，佛驮跋陀其人也”

。

他们到长安时，鸠摩罗什已在长安，当五世纪的初年。

这都可证佛大先当四百年时还生存。

他的及门弟子到中国的有三人：

其次，我们要考定佛大先以上的几个人的年代。

慧观序《修行地不净观经》云：

此一部典名为《具足清净法场》。

传此法至于罽宾，转至富若蜜罗，亦尽诸漏，具足六通。

后至弟子富若罗，亦得应真。

此二人于罽宾中为第一教首。