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禅学古史考（第8页）

僧伽罗叉虽在“有部”

，却是一个折衷派的学者。

他的《僧伽罗刹集经》便是采集各家造成的。

他的《修行道地经》也是采集各家的书造成的。

《高僧传》一，《安世高传》说：

初外国三藏众护，撰述经要为二十七章。

高乃剖析护所集七章，译为……《道地经》。

《修行道地经序》云：

众护“总众经之大较，建易进之径路”

。

《修行道地经》第二品有偈云：

从若干经采明要，立不老死甘露言。

我们在上文说过，“瑜伽遮罗”

（禅法）本是印度各宗派所同有，本不是佛教所独创。

佛教各宗派之中，也各有他们的“修行道地”

。

僧伽罗叉采取各经的《禅法要义》，编为二十七章，其书明显扼要，故成为禅学的名著，不但风行西域，且能风行中国。

不但罗叉的《道地经》采集各家的。

庐山所出的《禅经》也就是几家合成的。

鸠摩罗什在关中译的《禅经》也是采集诸家合成一书的。

僧睿序罗什所译《禅经》云：

寻蒙抄撰众家禅要，得此三卷。

初四十三偈是鸠摩罗陀法师所造；后二十偈是马鸣菩萨之所造也。

其中五门是婆须蜜，僧伽罗叉，沤波崛，僧伽斯那，勒（胁）比丘，马鸣，罗陀《禅要》之中抄集之所出也。

六觉中偈，是马鸣菩萨修习之以释六觉也。

初观**恚痴相及其三门，皆僧伽罗叉之所撰也。

息门六事，诸论师说也。

菩萨习禅法中，后更依《持世经》，益《十二因缘》一卷。

《要解》一卷，别时撰出。

……（《出三藏记》九）

罗什采自罗叉最多，而罗叉本书自说“从若干经采明要”

。

这可见这些书的折衷的性质了。

僧睿所记的《禅法》作者，与庐山《禅经》序首所记稍有不同。

同者三人：

优波崛、婆须密、僧伽罗叉

庐山《禅经》所无者四人：

鸠摩罗陀、马鸣僧伽斯、那胁比丘

《庐山经》序又有最早的三人：