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禅学古史考（第9页）

大迦、叶阿难、末田地

除了僧伽斯那无可考外，其余九人都见于《付法藏因缘传》及僧祜所记两种萨婆多部世系之中，列表如下：

大迦叶本是外道，后归佛教。

阿难是佛的忠实信徒。

据《阿育王传》四，末田地是阿难弟子，后来在罽宾传教。

这几个人大概多是前五世纪上半的人。

优婆崛是佛去世百年后的人，其年代当纪元前四世纪。

《阿育王传》说他与阿育王同时。

阿育王的年代，经近世学者考定，他即位约当纪元前273年，死时约当前232年。

优婆崛似乎在他之前。

慧远序《禅经》云：

如来泥洹未久，阿难传其共行弟子末田地，末田地传舍那婆斯。

此三应真咸乘至愿，冥契于昔。

……其后有优波崛弱而超悟，智绝世表，才高应寡，触理从简。

八万法藏，所存惟要，五部之分始自于此。

……自兹已来，感于事变，怀其旧典者，五部之学并有其人，咸惧大法将颓，理深其慨，遂各述赞《禅经》，以隆盛业。

……

慧观序中与此略同，也说五部之分起于优婆崛。

僧祜记萨波多部《十诵律》六十一卷的缘起云：

昔大迦叶具持法藏，次传阿难，至于第五师优波崛，本有八十诵。

优波崛以后世钝根不能具受故，删为十诵。

……自兹以下，师资相传五十余人。

……（《出三藏记》三）

五部即：

（1）萨婆多部（sarvātivada），律为《十诵律》。

（2）昙无德部（Dhārmagupta），律名《四分律》。

（3）弥沙塞部（Mahisásaka），律名《五分律》。

（4）迦叶毗部（Kásyapiya），律与《五分律》同。

（5）婆粗富罗部（Vatsiputriya），即犊子部，其律即《摩诃僧祗律》。

优婆崛虽是《十诵律》的创始人，他又是一个大禅师。

诸书说他“坐禅第一”

；又记他感化**女婆须达，用的理论即是后世所谓“不净观”

。

《付法藏传）三记他少时，商那和修教他“系念”

之法：

若起恶心，当下黑石；设生善念，下白石子。

……渐渐修习，白黑正等。

至满七日，心转纯净，黑石都尽，惟有白者。

这也是禅法的方便法门。