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禅宗史的真历史与假历史（第4页）

如牛头山法融一支，与达摩一支毫无关系，其后人也称法融是“四祖”

道信的弟子！

慧能大概是弘忍的十一个弟子之一，见于《楞伽人法志》（玄赜作的）。

开元二十年（732），南阳龙兴寺的神会和尚忽然在大会场上指斥北方势焰最大的普寂和尚的法统是傍支，法门是错误的渐教。

他说，弘忍半夜传法传衣，传的是那韶州的不识字的卢行者慧能，他是的的正传，他的教义是单刀直入的顿教！

证据？“其袈裟今现在韶州！”

此外尚有别的伪故事。

长安三年（703）秀和尚说：“传法袈裟今见在韶州能禅师处。”

神会的《菩提达摩南宗定是非论》当日传播甚远。

敦煌一地出来了三个本子。

日本求法僧圆行在开成三年（838）带了一本回日本。

神会又请当日的大文人写了一些碑传：

房琯的《三祖璨禅师碑》（存在《宝林传》里）宋鼎的《六祖能禅师碑》（欧赵均记录）王维的《六祖能大师碑》（存）

《神会语录》（问答杂征义）

敦煌出了四个本子（我的校本）（英国存本。

Stein6557）（日本石井光雄本）

日本圆仁带去了一本（847），日本圆珍带去三本（854，857，858）。

日本永超在1094还著录此。

《神会语录》后来加上了“六代大德”

的传记（石井本），其中《能禅师传》是最早的《坛经》底本。

《六祖大师法宝记檀经》，（敦煌本）（西夏译本）（1071）

日本保存的兴圣寺翻1153刻本，其底本为967（乾德五年）惠昕本。

日本出的大乘寺福元钞1116刻本。

在《神会语录》（石井本）的《能大师传》里，只提及弟子二人（玄楷、智本）。

有临终“预言”

，明指神会，“我灭度后，卅年外，竖立宗旨者，即是。”

在《坛经》三个最古本里，提到弟子10人，有神会而无行恩、怀让。

有“悬记”

明指神会。

《坛经》的元明本都是经过契嵩（11世纪）及以后人改窜增加的。

故弟子之中，有行思、怀让、玄觉（永嘉大师）诸人。

又都删去了关于神会的“悬记”

。

发现了神会的许多文件（《淀是非论》、《语录》、《坛渤等），又发现《坛经》的三个最古本，我们还没有发现真历史，只发现了假历史的制造人们，只发现了假历史如何造成的来历与经过。