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禅宗史的真历史与假历史（第5页）

神会是制造禅宗（南宗）假历史的第一好手。

他制造了：

（1）传衣传法的假历史

（2）中土六代祖师的传记与碑版

二祖可大师碑（法琳）（《宝林传》）

三祖璨禅师碑（房琯）（《宝林传》）

四祖碑（杜正伦）（未发现）

五祖（闾丘均）（未发现）

六祖两碑（宋鼎、王维）

“六代大德”

小传（？）可能作于他身后？

宋僧传：会于洛阳荷泽寺崇树能之真堂，兵部侍郎宋鼎为碑焉。

会叙宗脉，从如来下西域诸祖外，震旦凡六祖，尽图绩其影。

太尉房琯作《六时图序》。

（3）用《金刚经》来代替了《楞伽经》，用“顿教’，来替代了“渐修”

的禅法。

反对坐禅，佛教的革命的运动。

（4）造出“西国八代”

的传法说，引起8世纪的无数禅门西土祖师传法世代说。

神会的天才，毅力，奋斗精神，——他实行了“一句假话，只要反复说了一百万遍，就成为真话”

的宣传大原则。

天宝十二年（753）御史中丞卢奕奏劾神会“聚徒，疑萌不利”

（《僧传》），宗密记他“被谮聚众”

！

敕黜弋阳郡，又移武当。

十三年（754），量移襄州，七月，又敕移荆州开元寺。

他的宣传手段，确是了不得！

他的《定是非论》里说：

神会今设无遮大会，……为天下学道者定宗旨，为天下学道者辨是非。

有人问他：

普寂禅师名字盖国，天下知闻。

……如此相非斥，岂不与身命有关？

他侃侃地回答：

我自料简是非，定其宗旨。