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楞伽宗考（第8页）

北周毁佛法在武平五年（574），但慧可在齐都邺下，邺都之破在北齐承光元年正月（577），齐境内毁佛法即在此年（齐境内毁法事，详见《续僧传》卷八的《慧远传》，但传中误记此事在承光二年春，承光无二年，当是元年之误）。

其时慧可已九十二岁了。

如果“与可同学”

一句不作“与慧可的同学共护经像”

解，那么，慧可大概就死在邺都灭法之后不久（约577），年约九十二岁。

慧可的死年在灭法时期，大概不误。

《续僧传》卷七的慧布（摄山三论宗的大师）传中记慧布：

末游北邺，更涉未闻。

于可禅师所，暂通名见，便以言悟其意。

可曰，“法师所述，可谓破我除见，莫过此也”

。

［布］乃纵心讲席，备见宗领，周览文义，并具胸襟。

又写章疏六驮，负还江表，并遗朗公（开皇寺的法朗，也是三论宗的大师，死在581），令其讲说。

因有遗漏，重往齐国，广写所阙，赍还付朗。

慧布死在陈祯明元年（587），年七十。

传中说他“末游北邺”

，又说他“重往齐国”

，可见他和慧可相见，当在北齐建国（550）之后，灭亡（577）之前。

看“末游”

之句，可见他两次北游已在晚年，当在邺都破灭之前不久。

所以《续僧传》记慧可活到邺都灭法之时，大概是可信的。

（4）林法师：林法师也附见慧可传下，也许就是那位记录《达摩论》的昙林。

他也是一位博学的和尚，起初本不是楞伽宗，《续传》说他：

在邺盛讲《胜鬘》，并制文义，每讲人聚，乃选通三部经者，得七百人，预在其席。

及周灭法，与可同学，共护经像。

如此说来，林法师不是达摩的“楞伽”

一派，只在避难时期才和慧可同学，共护经像。

《续传》又说：

慧可……遭贼斫臂……曾不告人。

后林又被贼斫臂，叫号通夕。

可为治裹，乞食供林。

林怪可手不便，怒之。

可曰，“饼食在前，何不自裹？”

林曰，“我无臂也，可不知耶？”

可曰，“我亦无臂。

复何可怒？”

因相委问，方知有功。