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跋裴休的唐故圭峰定慧禅师传法碑（第6页）

我现在要举出他的两种著作：一是《中华传心地禅门师资承袭图》（《续藏经》贰，十五套五册，433-438页），一是《圆觉经大疏抄》卷三下（《续藏经》壹，十四套三册，277-280页）。

在《师资承袭图》里，宗密明明指出：弘忍门下有蜀中的一大系：

资州诜（智诜），资州处寂，益州金（无相是新罗王族，本姓金），益州石……

这个“益州石”

就是净众寺的神会和尚，俗姓石，故称“益州石”

。

在《圆觉经大疏抄》三下，宗密详说当时“七家”

禅学，其中“第二家”

是：

“三句用心为戒定慧”

者，第二家也。

根元是五祖（弘忍）下分出，名为智诜……本是资州人，后却归本州德纯寺开化。

弟子处寂，俗姓唐，承后。

唐生四子，成都府净众寺金和尚，法名无相，是其一也。

大弘此教。

［原注：“金弟子当寺石（原误作召），长松山马，遂（原作逐）州李（原作季），通泉县李（原作季，通泉县，唐属梓州），皆嗣之。”

］

言“三句”

者，无忆，无念，莫忘也。

……“戒定慧”

者，次配三句也。

（胡适按，此句不详说，《历代法宝记》述金和尚说，“无忆是戒，无念是定，莫忘是慧。”

故说“配三句”

。

）

此段宗密自注中的“金弟子当寺石”

，即是净众寺的神会，即是本寺的“益州石”

。

宗密明明知道这位“益州石”

、“当寺石”

就是净众寺无相（金和尚）门下的神会，然而他故意不承认这个神会是他的祖宗，他故意要承认那远在东京洛阳荷泽寺的神会是他的祖宗，这是毫无可疑的存心诈欺，存心“攀龙附凤”

。

他在《中华传心地禅门师资承袭图》里，明白“画出”

慧能是“第六”

祖，荷泽神会是“第七”

祖。

他说：

德宗皇帝贞元十二年（796）敕皇太子集诸禅师楷定禅门宗旨，搜求传法傍正。

遂有敕下，立荷泽大师为第七祖。