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跋裴休的唐故圭峰定慧禅师传法碑（第8页）

我已引了他的《圆觉经大疏抄》三下记的净众寺金和尚（无相）的传法源流，思想大略，及金和尚的弟子四人了。

他在同书里，又曾叙述金和尚门下的一个含有革命性的支派——就是成都保唐寺的无住和尚。

宗密说：

“教行不拘而灭识”

者，第三家也。

其先亦五祖下分出，即老安和上也。

……有四弟子，皆道高名著。

中有一俗弟子陈楚章，时号陈七哥。

有一僧名无住，遇陈开示领悟，亦志行孤劲，后游蜀中，遇金和上开禅，亦预其会。

但更咨问，见非改前悟，将欲传之于未闻。

意以禀示俗人，恐非宜便，遂认金和上为师。

指示法意大同，其传授仪式与金门下全异。

异者，谓释门事相一世不行。

剃发了便挂七条，不受禁戒。

至于五礼忏、转读、画佛、写经，一切毁之；皆为妄想。

所住之院，不置佛事。

故云“教行不拘”

也。

言“灭识”

者，即所修之道也，意谓生死轮转，都为起心。

起心即妄。

不论善恶，不起即真。

亦不似事相之行，以分别为怨家，无分别为妙道。

亦传金和上三句，但改“忘”

字为“妄”

字，云诸同学错预（领？）先师言旨。

意谓无忆无念即真，忆念即妄。

不许忆念，故云“莫妄”

。

毁诸教相者，且（其？）意在息灭分别而全真也。

故所住持，不义衣食，任人供送。

送即暖衣饱食，不送即任饥任寒，亦不求化，亦不乞饭。

有人入院，不论贵贱，都不逢迎，亦不起动。

赞叹、供养、怪责、损害，一切任他。

良由宗旨说无分别，是以行门无非无是，但贵无心而为妙极。

故云“灭识”

也。

这是很详细的叙述。

最近几十年中，敦煌写本《历代法宝记》出现了两本，一在伦敦，一在巴黎。