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佛教的翻译文学（第3页）

若人寿百岁，奉火修异术，不如须臾敬，事戒者福胜。

……

觉能舍三恶，以药消众毒。

健夫度生死，如蛇脱故皮。

（《教学品》）事日为明故，事父为恩故，事君以力故，闻故事道人。

……

斫疮无过忧，射箭无过患，是壮莫能拔，唯从多闻除。

盲从是得眼，暗者从得烛；示导世间人，如目将无目。

（《多闻品》）

假令尽寿命，勤事天下神，象马以祠天，不如行一慈。

（《慈仁品》）

夫士之生，斧在口中。

所以斩身，由其恶言。

（《言语品》）

弓工调角，水人调船，巧匠调木，智者调身。

譬如厚石，风不能移，智者意重，毁誉不倾。

譬如深渊，澄静清明，慧人闻道，心净欢然。

《明哲品》）

不怒如地，不动如山，真人无垢，生死世绝。

（《罗汉品》）

宁啖烧石，吞饮熔铜，不以无戒，食入信施。

（《利养品》）

《法句经》乃是众经的要义，是古代沙门从众经中选出四句六句的偈，分类编纂起来的。

因为其中偈语本是众经的精华，故译出之后仍见精采，虽不加雕饰，而自成文学。

这时期里，支谦在南方，康僧铠在北方，同时译出《阿弥陀经》。

此经为《净土宗》的主要经典，在思想史上与文学史上都有影响。

三世纪的末期出了一个大译主，敦煌的法护（云摩罗刹）。

法护本是月支人，世居敦煌，幼年出家。

他发愤求经，随师至西域，学了许多种外国方言文字，带了许多梵经回来，译成晋文。

《僧传》说他：

所获《贤劫》，《正法华》，《光赞》等一百六十五部。

孜孜所务，唯以弘通为业，终身写译，劳不告倦。

经法所以广流中华者，护之力也。

……时有清信士聂承远明解有才……护公出经，多参正文句。

……承远有子道真，亦善梵学。

此君父子比辞雅便，无累于古。

……安公（道安）云：“护公所出……虽不辩妙婉显，而弘达欣畅……依慧不文，朴则近本。”