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朱子论禅的方法（第6页）

禅宗大师教人，“不说破”

只是一个方法。

凡看话头，说无头柄的话，一棒一喝，都是这个方法。

朱子颇赏识这个方法的教育作用，他屡次叙述这个方法。

但“行脚”

也是禅门方法的重要部分。

朱子七十岁时，在他病中，在他死之前四个月，他特别叮嘱陈淳，要学僧家行脚，走遍四方，观察山川形势，交接四方贤士，“这道理方见得周遍”

，不可关门独坐，不要“村里坐，不觉坏人”

。

这真是朱子晚年定论。

（九）禅与行不相应

僧家所谓“禅”

者，于其所行，全不相应。

向来见几个好僧，说得禅，又行得好，自是其资质为人好耳，非禅之力也。

所谓“禅”

，是僧家自举一般见解，如秀才家“举业”

相似，与行己全不相干（胡适在此处上眉批：“这就是说，这只是‘禅八股’。”

——编者）。

学得底人，有许多机锋将出来弄。

一上了，便收拾了。

到其为人，与俗人无异。

只缘禅只是禅，与行不相应耳。

僧家有云“行解”

者，行是行己，解是禅也。

（滕璘录，辛亥［1191］，《语类》百二六，二三）

（十）

禅僧自云所得，而作事不相应。

观他又安有睟面盎背气象？只是将此一禅横置胸中，遇事将出，事了又收。

大抵只论说，不论行。

昔日病翁（刘子晕，字彦冲，1101-1148）见妙喜（宗杲）于其面前要逞自家话，渠于开善升座，却云：“彦冲修行，却不会禅。

宝学会禅，却不修行。”

所谓张三有钱不会使，李四会使又无钱！”

皆是乱说。

大抵此风，亦有盛衰。

绍兴间（1131-1162）最盛。

（郑可学录，辛亥［1191］，《语类》百二六，二四）

（十一）

问德粹（滕璘）在四明曾到天章育王否？曰，到。

曰，亦曾参禅否？曰，有时夜静无事，见长老，入室，亦觉心静。