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荷泽大师神会传（第3页）

宗密自言是根据于《祖宗传记》，可见此种传说起于宗密之前。

宗密死于会昌元年（841），已近九世纪中叶了。

其时神会久已立为第七祖，此项传说之起来，当在八世纪下期至九世纪之间。

《宋僧传》多采碑传，便无此说，故知其起于神会死后，是碑记所不载的神话。

大概神会见慧能时，已是中年的人；不久慧能便死了。

敦煌本《坛经》说：先天二年，慧能将死，与众僧告别，法海等众僧闻已，涕泪悲泣，唯有神会不动，亦不悲泣。

六祖言：“神会小僧，却得善等（明藏本作“善不善等”

），毁誉不动。

余者不得。”

最可注意的是慧能临终时的预言——所谓“悬记”

：

上座法海向前言，“大师，大师去后，衣法当付何人？”

大师言，“法即付了，汝不须问。

吾灭后二十余年，邪法撩乱，惑我宗旨。

有人出来，不惜身命，第佛教是非，竖立宗旨，即是吾正法。

衣不合转。”

此一段今本皆无，仅见于敦煌写本《坛经》，此是《坛经》最古之本，其书成于神会或神会一派之手笔，故此一段暗指神会在开元、天宝之间“不惜身命，第佛教是非，竖立宗旨”

的一段故事。

更可注意的是明藏本的《坛经》（《缩刷藏经》本）也有一段慧能临终的悬记，与此绝不相同，其文云：

又云：吾去七十年，有二菩萨从东方来，一出家，一在家，同时兴化，建立吾宗，缔缉伽蓝，昌隆法嗣。

这三十七个字，后来诸本也都没有。

明藏本《坛经》的原本出于契嵩的改本。

契嵩自称得着“曹溪古本”

，其实他的底本有两种，一是古本《坛经》，与敦煌本相同；一是《曹溪大师别传》，有日本传本。

依我的考证，《曹溪大师别传》作于建中二年（781），正当慧能死后六十八年，故作者捏造这段悬记。

契嵩当十一世纪中叶，已不明了神会当日“竖立宗旨”

的故事了，故改用了这一段七十年后的悬记（参看我的《跋曹溪大师别传》）。

二十余年后建立宗旨的预言是神会一派造出来的，此说有宗密为证。

宗密在《禅门师资承袭图》里说：

传末又云：和尚（慧能）将入涅槃，默受密语于神会，语云：“从上已来，相承准的，只付一人。

内传法印，以印自心，外传袈裟，标定宗旨。

然我为此衣，几失身命。

达摩大师悬记云：至六代之后，命如悬丝。

即汝是也。

是以此衣宜留镇山。

汝机缘在北，即须过岭。

二十年外，当弘此法，广度众生。”

这是一证。

宗密又引此传云：