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荷泽大师神会传（第8页）

的普寂大师，直指神秀门下“师承是傍，法门是渐”

（宗密《承袭图》中语），这种大胆的挑战当然能使满座的人震惊生信。

即使有少数怀疑的人，他们对于神秀一门的正统地位的信心也遂不能不动摇了。

所以滑台之会是北宗消灭的先声，也是中国佛教史上的一大革命。

《圭传》说他“龙鳞虎尾，殉命忘躯”

，神会这一回真可说是“批龙鳞，履虎尾”

的南宗急先锋了。

三、菩提达摩以前的传法世系

在滑台会上，崇远法师问：

唐国菩提达摩既称其始，菩提达摩西国复承谁后？又经几代？（《语录》第三卷）

这一问可糟了！

自神秀以来，只有达摩以下的世系，却没有人提起达摩以前的世系问题。

神会此时提出一个极大胆而又大谬误的答案，他说：

菩提达摩为第八代。

……自如来付西国与唐国，总经有一十三代。

这八代是：

如来：

（1）迦叶、（2）阿难、（3）末田地、（4）舍那婆斯、（5）优婆崛、（6）须婆蜜（当是“婆须蜜”

之误）、（7）僧伽罗叉、（8）菩提达摩。

崇远又问：

据何得知菩提达摩西国为第八代？

神会答道：

据《禅经序》中，具明西国代数。

又惠可禅师亲于嵩山少林寺问菩提达摩，答一如《禅经序》中说。

在这一段话里，神会未免大露出马脚来了！

《禅经》即是东晋佛陀跋陀罗在庐山译出的达摩多罗与佛大先二人的《修行方便论》，俗称为《禅经》。

其首段有云：

佛灭度后，尊者大迦叶，尊者阿难，尊者末田地，尊者舍那婆斯，尊者优婆崛，尊者婆须密，尊者僧伽罗叉，尊者达摩多罗，乃至尊者不若蜜多罗，诸持法者，以此慧灯，次第传授。

我今如其所闻而说是义。

神会不懂梵文，又不考历史，直把达摩多罗（Dharmatrata）认作了菩提达摩（Bodhidharma）。

达摩多罗生在“晋中兴之世”

（见《出三藏记》十，焦镜法师之《后出杂阿毗昙心序》），《禅经》在晋义熙时已译出，其人远在菩提达摩之先。

神会这个错误是最不可恕的。

他怕人怀疑，故又造出惠可亲问菩提达摩的神话。

前者还可说是错误，后者竟是有心作伪了。

但当日的和尚，尤其是禅宗的和尚，大都是不通梵文又不知历史的人。

当时没有印板书，书籍的传播很难，故考证校勘之学无从发生。

所以神会认达摩多罗和菩提达摩为一个人，不但当时无人斥驳，历千余年之久也无人怀疑。

敦煌写本中往往有写作“菩提达摩多罗”

的！