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荷泽大师神会传02（第12页）

《圭传》与《圭图》都说：

德宗皇帝贞元十二年（796），敕皇太子集诸禅师楷定禅门宗旨，搜求传法傍正。

遂有敕下，立荷泽大师为第七祖。

内神龙寺见有碑记。

又御制七代祖师赞文，见行于世（文字依《圭图》）。

此事不见于他书，只有志磐的《佛祖统纪》四十二说：

贞元十二年正月，敕皇太子于内殿集诸禅师，详定传法旁正。

志磐是天台宗，他的《佛祖统纪》是一部天台宗的全史，故他记此事似属可信。

但志磐不记定神会为七祖事，他书也没有此事，故宗密的孤证稍可疑。

如此事是事实，那么，神会死后三十六年，便由政府下敕定为第七祖，慧能当然成了第六祖，于是南宗真成了正统了。

神会的大功真完成了。

又据陈宽的《再建圆觉塔志》（《唐文拾遗》三十一），司徒中书令汾阳王郭子仪复东京之明年，抗表乞［菩提达摩］大师谥。

代宗皇帝谥曰圆觉，名其塔曰空观。

复东京之明年为乾元元年（758）。

在那个战事紧急的时候，郭子仪忽然替达摩请谥号，这是为什么缘故呢？那一年正是神会替郭子仪筹饷立功之年，神会立了大功，不求荣利，只求为他的祖师请谥，郭子仪能不帮忙吗？这是神会的手腕的高超之处。

神会真是南宗的大政治家！

六、神会与《六祖坛经》

神会费了毕生精力，打倒了北宗，建立了南宗为禅门正统，居然成了第七祖。

但后来禅宗的大师都出于怀让和行思两支的门下，而神会的嫡嗣，除了灵坦、宗密之外，很少大师。

临济、云门两宗风行以后，更无人追忆当日出死力建立南宗的神会和尚了。

在《景德传灯录》等书里，神会只占一个极不重要的地位。

他的历史和著述，埋没在敦煌石室里，一千多年中，几乎没有人知道神会在禅宗史上的地位。

历史上最不公平的事，莫有过于此事的了。

然而神会的影响始终还是最伟大的，最永久的。

他的势力在这一千二百年中始终没有隐没。

因为后世所奉为禅宗唯一经典的《六祖坛经》，便是神会的杰作。

《坛经》存在一日，便是神会的思想势力存在一日。

我在上文已指出《坛经》最古本中有“吾灭后二十余年……有人出来，不惜身命，第佛教是非，竖立宗旨”

的悬记，可为此经是神会或神会一派所作的铁证。

神会在开元二十二年在滑台定宗旨，正是慧能死后二十一年。

这是最明显的证据。

《坛经》古本中无有怀让、行思的事，而单独提出神会得道，“余者不得”

，这也是很明显的证据。

此外还有更无可疑的证据吗？我说，有的。

韦处厚（死于828）作《兴福寺大义禅师碑铭》，（《全唐文》七一五），有一段很重要的史料：

在高祖时有道信叶昌运，在太宗时有弘忍示元珠，在高宗时有惠能筌月指。

自脉散丝分，或遁秦，或居洛，或之吴，或在楚。