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荷泽大师神会传02（第4页）

若有出定入定及一切境界，非论善恶，皆不离妄心。

有所得并是有为，全不相应。

若有坐者，“凝心入定，住心看净，起心外照，摄心内证”

者，此障菩提未与菩提相应，何由可得解脱？

此条所引“凝心入定”

十六字据《语录》第三残卷所记，是北宗普寂与降魔藏二大师的教义。

神会力辟此说，根本否认坐禅之法：

不在坐里！

若以坐为是，舍利弗宴坐林间，不应被维摩诘诃。

神会自己的主张是“无念”

。

他说：

决心证者，临三军际，白刃相向下，风刀解身，日见无念，坚如金刚，毫微不动。

纵见恒沙佛来，亦无一念喜心。

纵见恒沙众生一时俱灭，亦不起一念悲心。

此是大丈夫，得空平等心。

这是神会的无念禅。

三，怎么是无念呢？神会说：

不作意即是无念。

……一切众生心本无相。

所言相者，并是妄心。

何者是妄？所作意住心，取空取净，乃至起心求证菩提涅槃，并属虚妄。

但莫作意，心自无物。

即无物心，自性空寂。

空寂体上，自有本智，谓知以为照用。

故《般若经》云，“应无所住而生其心”

。

应无所住，本寂之体。

而生其心，本寂之用。

但莫作意，自当悟入（此是很革命的思想）。

（编者注：据“远流本”

补入“此是很革命的思想”

一语。

）

无念只是莫作意。

调息住心，便是作意；看空看净，以至于四禅定，四无色定境界，都是作意。

所以他说，“乃至起心求证菩提涅槃，并属虚妄”

。