格格党

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附录（第3页）

。

那时旧派的势焰熏天，仇恨神会，把他谪贬三次。

御史卢奕说他，“聚徒，疑萌不利”

，初贬到弋阳，移到武当，又移到荆州。

然而他奋斗的结果居然得到最后的胜利。

他死后近四十年，政府居然承认他为“正宗”

，下敕立神会为禅门第七祖（贞元十二年，西历796）。

从此以后，南宗便成了“正统”

。

这样一个重要的人物，后来研究禅宗史的人都往往忽略了他；却是两个无名的和尚（行思与怀让），依靠后辈的势力，成为禅宗的正统！

这是历史上一件最不公平的事。

神会的语录与著作都散失了；世间流传的只有《景德传灯录》（卷三十）里载的一篇《显宗记》，转载在《全唐文》（卷九一六）里。

我当时看《显宗记》里有这几句话：

自世尊灭度后，西天二十八祖共传无住之心，同说如来知见。

至于达摩，届此为初，递代相承，于今不绝。

我很疑心“二十八祖”

之说不应该起的这样早，所以我疑心这篇《显宗记》不是神会的著作。

我到巴黎，不上几天，便发现了一卷无名的语录，依据内容，定为神会的语录的残卷。

后来我从别种敦煌卷子里得着旁证（例如《历代法宝记》），可以确定此为神会的语录。

（卷子号目Pelliot3488）

过了几天，又发现了一长卷语录，其中一处称“荷泽和尚”

，三次自称“会”

，六次自称“神会”

，其为神会的语录无疑。

此卷甚长，的确是唐人写本，最可宝贵。

（号目P.3047）

从此世间恢复了两卷《神会语录》的古本，这是我此行最得意的事！

我到了伦敦，无意之中发现了一卷破烂的写本，尾上有“顿悟无生般若讼一卷”

九个字。

我读下去觉得很像是一篇读过的文字；读到“如王系珠，终不妄与”

，我忽然大悟这是《显宗记》的“如王髻珠，终不妄与”

！

检出《显宗记》全文细校，始知这残卷果然是向来所谓《显宗记》的古本，前面缺去约三分之一，从“□□不有，即是真空”

起，以下都完全。

此残本有可注意的两点：

第一，此卷有原题，叫做《顿悟无生般若讼一卷》。

南宗本是“顿宗”