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他更不觉得他在人群中有什么特殊使命。
至于烦闷,不满,或对于将来怀抱着了不得的希望的事,我与他相处二十余日,我敢保证他是毫不在乎的。
每教我读德文,哪怕是两个字母的拼音,稍有不确,他必须命我再三地重读。
无论如何热的天气,照例午茶后他准在舱中等我。
有一天他向我要了几十页的白纸,说是自己带的用尽了,我问他:“是写日记么?”
“不是,写点在高丽布教的详情,预备回去作报告。”
我送过他一包由上海冠生园买的早茶饼干,两支由哥仑布买的雪茄烟,他十分欢喜!
实在,他或者不觉得,我确以为他在这船上过于寂寞了,除却在神父们的三人小团体中几乎没有人同他谈话。
他对于往欧洲去的旅途,与到意大利后怎样往他的本国去,也一样是异常地生疏,有时与我讨论及此。
只有一本是匈牙利人的英法德意四国文合璧的小书,作为我习德文的课本。
然而每天一早匈牙利人还得用它教这位小老头。
于是我每天得抄录一遍。
在船上确乎不是好好用功的所在,但先生教授的热心使我不能不提起精神习读。
他有时讲到英德文的异同,颇感兴味,他认为英文拼音最为困难,虽然他看英文报纸并不费事,却不因此减少了他的学习的热心。
“我在高丽很安适,那地方的一切我都熟悉。
高丽话自然能讲了,你记得,——二十一年!
那时我不过三十多岁呢。
世间哪里不是有好人的地方,我曾没觉出这里啊那里啊有何分别。
我只是走过香港,没工夫到中国看看。
……”
“很希望你由德国再回东方时到中国走走”
,我说。
“我也盼望,但不是容易的事。
一定得再回高丽,用不到一个年头。
我有在教会中的职务;限于时间,地方,到中国虽然很近,却不容易!”
我曾诚恳地大致说过教会在中国的情形,与一般人对于天主教的态度。
他听了却也相信。
他明白传布宗教的人不全是如理想中可靠的信徒,他更明白教会职业化的弊病。
因为相谈的时间久了,他渐渐明了中国何以是非宗教国家的由来。
对于佛教他似乎知道的不多,很高兴地找我解释给他听。
可惜我也是门外汉,只能将粗枝大叶的我的佛教观告诉他,他觉得很有兴趣。
对于德国的文学他赞同哥德的伟大作品,——《浮士德》。
至于谈及叔本华,或尼采的哲学,他有点茫然了。
这两个哲学家的名字对他比较生疏,这并不奇怪,因为他不是研究思想的人,也无暇去读他们的著作。
三个人住的房间中在洗脸台的木架上有两支细长的白烛,不知从哪里来的?大约在每日定时的祈祷准得燃着。
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