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我们的盼望是从他而来贝多芬的庄严弥撒体验之旅前篇（第4页）

人的力量似乎太强大了，不仅在于那些摧枯拉朽的作品，也在于许多柔和的慢乐章，贝多芬似乎在表明，人性的光辉一经释放，足以摧毁众多的阻碍，抚慰内心的伤痛，胜过生命中的艰难。

即便是悲剧性的例子，如《克利奥兰序曲》中，作曲家又何曾投下“人是弱者”

的阴影？与这些作品相比，《庄严弥撒》很晚才问世，贝多芬之前的宗教音乐数量不多，也没有取得《庄严弥撒》那样的影响。

对于作曲家晚年的变化，傅雷先生理解为，贝多芬的一生虽然都在奋斗，最终依旧发现，人还是十分渺小的，于是才进入那般超脱的意境。

这是值得关注的说法，然而，贝多芬却未必是到那时才由于正确的自我认识而信靠耶稣。

相对而言（同得救的结果相比），一个人何时成为基督徒或许不是那么的重要，仅是从贝多芬的创作道路看来，我们可以发现一种“挣扎”

、一种“平衡”

相当明显地投射在他的音乐中。

作曲家32岁时就面对重大的灾难——听觉问题，从而写下他著名的遗嘱。

我们不必探讨作曲家何时明白自己应该归向耶稣，仅观察他的作品，《命运交响曲》是人的意志必能“扼住命运的咽喉”

的宣告吗？也许，但紧随其后的《田园交响曲》却成为感恩的礼赞，作曲家在其中感叹上帝的创造之美，也表明了自己内心的反思。

末了，他明确写下“暴风雨后的欣喜与感谢”

（第五乐章的标题）。

在英雄主义的不朽颂歌《第三交响曲》问世前不久，贝多芬完成了清唱剧《橄榄山上的基督》，以及根据宗教诗歌而谱写的《杰雷特的六首歌曲》Op.48。

同样在《命运交响曲》问世前一年，贝多芬完成了他的《C大调弥撒曲》Op.86，该作长时间处于《庄严弥撒》的阴影之下，但人们早已认识到它是一部杰作。

贝多芬的《第五钢琴协奏曲》或许体现出他内心世界的“微妙平衡”

，第一乐章篇幅宽阔，音乐浩浩****；其后的慢乐章，根据作品首演者、作曲家的学生车尔尼回忆，贝多芬在创作时想到了赞美诗。

德国音乐学家克雷奇玛尔也表示，这一乐章使他联想起《庄严弥撒》中的《降福经》部分。

从贝多芬晚年的一些私人记录看来，作曲家已经完全明白，上帝安排他遇到种种不幸乃是以奇妙的方式让他得益处，得到神所看重的福分。

同时作曲家也已经明白，基督徒与上帝之间的关系就是孩子和父亲的关系，所以无论上帝安排怎样的景况，也尽可信靠并交托于那唯一的主。

有时环境似乎可怕，但奇妙的事依旧会发生。

就在贝多芬开始用对话簿与人交流的那一年（1816年），作曲家步入了他奇妙的晚期创作阶段。

耶稣在世时告诉他的门徒，在世上他们将遇见许多艰难。

然而，主耶稣必不撇下他们，只要基督徒倚靠主来持守自己对主的信心，他们的苦难最终必成为荣耀上帝的见证；同时耶稣还给信徒一个应许：万事必互相效力，使爱上帝的人得益处。

这“互相效力”

正体现出上帝的智慧，是人类的理智无法揣度的。

涅高兹谈到贝多芬的晚期作品（他是针对钢琴奏鸣曲）时表示，失去听觉看似为音乐家的灭顶之灾，其实反倒帮了这位作曲家的忙，因为他只能听到自己想象中的声音，从而带来前所未有的开拓。

有时我欣赏贝多芬中、后期的创作，也就是他从耳疾恶化到彻底失聪时所写下的音乐，感到自己就在面对那个应许的完全应验。

人们不能不惊叹这样的见证是何等辉煌！

所幸贝多芬还亲笔将其写了下来，也就是《庄严弥撒》中，作曲家的第二处题词：“上帝在万物之上，上帝从来没有抛弃我。”

贝多芬当然是伟大的作曲家，但此时他更是一个勇于证明神的伟大的人。

明白这一点，我们就容易进入《庄严弥撒》的音乐意境中了。