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第二 德国和意大利的分裂割据（第12页）

他当上教皇以后，标榜教皇权力至上，说教皇的权力好比太阳，国王的权力是月亮，正像月亮的光辉来自太阳一样，国王的权力来自教皇，以反对双剑论。

[31]他还提出教皇是基督的代表，有权掌握最高的宗教和世俗权力，是万王之王、万主之主。

他善于利用各种矛盾，施展权术，为自己服务。

例如，德皇亨利六世死后，士瓦本的菲利普和不伦瑞克的奥托都想继承王位。

英诺森三世遣使者会见菲利普，并以归还所占教皇领地为条件承认他有权继位。

然而奥托抢先答应教皇的条件，英诺森三世便在罗马为他加冕。

不料奥托登位后反悔，出兵侵占教皇领地。

英诺森三世大怒，予以绝罚，并唆使法国进攻奥托，另立亨利六世之子为王，即弗里德里希二世。

新王立刻承认奥托背弃的全部条件。

英诺森三世对英国也如法炮制。

当无地王约翰与他在坎特伯雷大主教的人选问题上发生争执时，英诺森三世便宣布开除其教籍，废黜其王位，并唆使与英国矛盾重重的法王菲利普二世派兵进攻英国，迫使无地王约翰称臣纳贡和按他的意见办事。

他还发动第四次和第五次十字军东侵，组织反对阿尔比派的十字军。

他创建宗教法庭（异端裁判所），疯狂镇压所谓“异端运动”

。

他批准成立法兰西斯派托钵修会（又译方济各会，1209年成立）。

修士麻衣赤足，四处宣传清贫福音，为封建统治效劳。

14世纪以降，随着中央集权国家的建立和人民群众反教会反封建斗争的蓬勃发展，教皇权逐渐衰落。

最明显的表现是教皇卜尼法斯八世与法王菲利普四世斗争的失败，然后是“阿维尼翁之囚”

。

教廷被搬到阿维尼翁，成为法王的御用工具。

1378年，教皇乘百年战争初期法国失败之机迁回罗马，但阿维尼翁教皇继续存在，双方互不承认，互相驱逐出教，造成教会的“大分裂”

（1378—1418年）。

1409年又出现第三位教皇，形成三教皇并立的局面。

1417年，康斯坦茨会议选出新教皇马丁五世，“大分裂”

时期结束。

大致同时，西欧又兴起宗教会议改革派，主张宗教会议的权力高于教皇，例如，康斯坦茨会议和稍晚的巴塞尔会议（1431年）都曾通过类似决议，但教皇拒不承认或斥之为异端邪说。

九、初期的“异端运动”

“异端”

一词希腊语原意是“选择”

和“教派”

。

起初，犹太教和古希腊哲学都被基督教会视为“异端”

，基督教各派之间也往往互相指责对方为“异端”

。

325年，尼西亚宗教会议把多数日耳曼人信奉的阿里乌斯派基督教定为异端，横加迫害。

中古时期，天主教会是最有势力的大封建主，垄断着文化教育和意识形态，还有自己的行政系统、税收和法律制度，甚至有军队和监狱。

在这种情况下，要触犯当时的社会制度就必须首先剥去它身上的那层神圣的外衣。

中古西欧的革命派往往以“异端”

的形式出现，进行前赴后继的英勇斗争。