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第三 南亚次大陆（第3页）

种姓制度有利于封建统治阶级的统治，不利于人民内部的团结和抵御外敌的入侵。

马克思称“种姓制度则是印度进步和强盛的基本障碍”

[58]。

进入封建社会以后，印度教兴起，佛教反而在它的故乡衰落下去。

印度教不是某位教主创立的思想体系，而是在长期社会发展过程中形成的，它是广泛吸收婆罗门教、佛教和耆那教教义以及民间信仰、风俗习惯、哲学思想等的综合产物。

它的主要经典是《吠陀》《奥义书》《往世书》[59]，及《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》两大史诗等，内容庞杂而互相矛盾。

印度教也宣扬“业报”

和“轮回”

思想。

“业”

指一切思想和行动，它必有“报”

，即报应，前者是因，后者是果。

“轮回”

又译“生死轮回”

，即生死像车轮似地回旋不停。

印度教认为解脱之道有三，即知识之道（对物质和精神进行哲学探讨）、行为之道（按照规定活动）和虔诚之道（对神虔诚信仰），而虔诚之道是最容易办到的，于是人们便营建寺院、塑造神像、广泛施舍等。

印度教崇拜梵天、毗湿奴和湿婆3位主神。

梵天又名大梵天，主管创造世界万物，包括天地、魔鬼和灾难。

他有4个头，面向四方；4只手，分别拿吠陀、莲花、匙子、念珠；坐骑为天鹅。

梵天的崇拜者很少，只在拉贾斯坦有一个供奉他的庙。

对毗湿奴和湿婆的崇拜比较流行。

毗湿奴又名偏入天，是人类的保护神，有4只手，坐骑为金翅鸟，妻为吉祥天女。

他有许多化身，如释迦牟尼、黑天、罗摩和札格纳特。

黑天是一位活泼可爱、手持横笛的牧童，常与女童嬉戏，乐于助人，曾杀死暴君派来的妖魔，其形象在文学、音乐和绘画中经常出现，家喻户晓。

罗摩是《罗摩衍那》中的主人公，他在猴王哈奴曼的帮助下，最终战胜魔王，救出妻子。

猴王红面黄毛，尾巴很长，但力大无比，本领高强，能倒山拔树、抓住行云，吼声如雷，一跳能从印度到达斯里兰卡。

札格纳特为毗湿奴教中最狂热的一派，强调自我折磨；为表示虔诚，信徒宁愿让载有札格纳特像的车压死，以身殉教。

湿婆又名大自在天，是毁灭之神，也是苦行与舞蹈之神。

他有5个头、3只眼（额上一只眼的神火能烧毁一切）、4只手，浑身涂灰，穿兽皮衣，头上饰有弯月，坐骑是大白牛。

湿婆把发辫盘头，终年在喜马拉雅山上苦修，但有幸爱上温柔美丽的喜马拉雅山之女，即雪山神女，终于结成夫妇。

他们的长子是象头神，人身象头，有一根长牙，背上有只老鼠，是智慧之神，能将人与象的智慧结合在一起。

次子塞建陀，有6头、12臂，骑孔雀，手执弓箭，是与恶魔作战的战神。

湿婆还善舞，创造刚、柔两种舞蹈。

马克思说：“一个**乐世界和一个悲苦世界——的这种奇怪的结合，早就在印度斯坦宗教的古老传统里已经显示出来了。

这个宗教既是纵欲享乐的宗教，又是自我折磨的禁欲主义的宗教；既是崇拜林伽的宗教，又是崇拜札格纳特的宗教；既是僧侣的宗教，又是舞女的宗教。”

[60]林伽是湿婆的化身。