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第二 欧洲的文艺复兴（第6页）

《大卫像》刻画了大卫在即将与巨人决一死战时的英雄气概。

作者为了表现人物的健美形象和坚强意志，把他雕成了**青年。

他运用精确的解剖学知识，把人物的每一块肌肉都刻画得充满活力和力量，同时用夸张手法把人物的手和腿有意地拉长和拉大，给人以非凡的巨人形象，体现了作者的人文主义思想。

《摩西像》是1513—1516年为罗马教皇朱理亚二世陵墓雕刻的大理石雕像，高2.5米。

摩西也是传说中的犹太国王。

作者以高超的技艺，刻画了摩西的英雄形象和英雄主义气概，把他塑造成为一个疾恶如仇、执法如山的理想化的民族英雄，反映了作者期望出现一个强有力的英雄人物来完成祖国统一的强烈愿望。

拉斐尔·桑西（1483—1520年）是杰出的画家和建筑师，有“画圣”

之称。

他出生在意大利马尔宾诺城的一个艺术世家，从小跟父亲学画，从14岁开始进入安布里亚画派最著名的艺术大师培鲁基奥的画室学习。

经过多年努力，他把老师的技艺完全学到手。

后来，他到了佛罗伦萨，精心研究佛罗伦萨画派诸大师的作品，吸收其精华，逐渐形成自己独特的艺术风格，即秀美、典雅、和谐的特点，成为意大利后期文艺复兴绘画中的一杰。

拉斐尔以擅长画圣母像著称。

他所画的圣母年轻、美丽、端庄、温柔、恬静、安宁，眉宇间洋溢着母性的慈爱和幸福，丝毫没有禁欲主义和神秘主义的气味。

代表作是《西斯廷圣母》。

这幅作品是他在1516—1519年为比亚森萨的西斯廷教堂作的祭坛画。

画面上，天幕徐徐启开，圣母玛丽亚怀抱婴儿耶稣缓慢地从云端降下，天边跪着两个迎接圣母的圣徒，下面有两个展翅前来的小天使。

整幅画线条和色泽十分圆润、典雅，形象和构图非常生动、协调。

画中圣母没有任何宗教神秘色彩，完全是一幅慈爱、温和的世俗母亲的形象，充分体现了作者的人文主义思想。

作者通过圣母为了人类美好未来献出自己唯一爱子的宗教传说，歌颂了人世间的真善美，歌颂了人的伟大和人的崇高感情。

尼科洛·马基雅维利（1469—1527年）是杰出的政治思想家、历史学家、文学家和军事家，近代资产阶级政治学的奠基人，被誉为近代“政治学之父”

。

他出生于佛罗伦萨的破落贵族家庭，1494年参加了佛罗伦萨人民推翻美第奇家族专制统治的起义，胜利后开始踏入政界，在共和国政府中任职。

1498年，任政府的第二大法官兼国务秘书，主管外交和军事，曾多次出使意大利各邦和法、德等国。

诸多的国务活动，大大开阔了他的眼界，丰富了他的阅历和政治经验，为他后来著书立说打下了基础。

1512年，美第奇家族重新夺取政权，他被捕入狱。

出狱后专事著述，直至病逝。

马基雅维利著述颇多，最著名的有《君主论》（亦称《霸术》）、《论提图斯·李维的前十书》（又称《罗马史论》《李维历史注疏》）、《战争的艺术》（又名《兵法七卷》《军事艺术》）和《佛罗伦萨史》。

《君主论》是他的代表作，书中完整地提出了资产阶级的国家学说，系统地阐述了君主统治的种种方式和君主夺权治国的策略思想与政治权术。

作者认为，君主要夺取政权和巩固统治，必须制定有效的法律，建立强大的常备国民军，更重要的是为了达到目的可以不择手段。

他认为，君主可以运用暴力和欺骗、高压和怀柔、刽子手和牧师相结合的软硬兼施手法来维护自己的统治。

他用狮子和狐狸来做比喻，认为君主应当效法狮子和狐狸，要像狮子一样威严，使豺狼恐惧；要像狐狸一样狡黠，能识破诡计。

马基雅维利这种为达目的不择手段的政治权术理论，后来被资产阶级学者称为“马基雅维利主义”

，甚至被法西斯分子用作实行独裁统治的理论根据，所以“马基雅维利主义”

逐渐变成政治上尔虞我诈、背信弃义和不择手段的同义语。

其实，马基雅维利的政治理论同后来的“马基雅维利主义”

是有严格区别的。

前者是在西欧封建社会末期，作为新兴资产阶级反对封建腐朽势力而被提出来的，其主流是爱国的和进步的，反映了资产阶级建立统一强大中央集权国家的进步要求。