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第二 欧洲的文艺复兴（第7页）

马基雅维利从历史和现实的经验出发，以人的眼光来观察政治，使政治摆脱宗教和封建的束缚，对资产阶级政治学的发展具有重大影响。

托马索·康帕内拉（1568—1639年）是杰出的思想家、空想社会主义的伟大先驱。

他出生在意大利卡拉布里亚省的贫苦农民家庭，从15岁起进入修道院当修士。

他潜心苦读，博览群书，成为一名学识渊博的学者。

他曾多次遭到宗教裁判所的监禁，1597年被开除教籍，勒令回乡。

他积极组织和领导反抗西班牙侵略的人民起义，1599年事泄被捕，被关进牢狱，受尽折磨，但仍坚贞不屈，并在极端艰苦的条件下，以惊人毅力写出光辉巨著《太阳城》。

《太阳城》通过叙述热那亚航海家与朝圣香客招待所管理员的对话，揭露和抨击了当时意大利的社会制度，并提出一种理想社会制度。

作者大胆地指出，现实社会是一个罪恶的世界，到处充满暴行、**、欺骗、懒怠和贫富对立，而造成这些的根源在于万恶的私有制。

他认为，只有废除私有制，才能实现社会公正。

他精心构思了一个理想国家——太阳城。

在这里，没有私有财产，一切产品和财富均为公有；大家共同劳动，共同享受劳动成果，消费品按需分配；政治上人人平等，一般国家官员由民众选举产生或罢免；最高领导人“太阳”

身兼祭司，由德高望重并精通神学和哲学的人担任；对儿童实行普遍义务教育，并与劳动相结合，等等。

《太阳城》反映了意大利早期无产者和其他劳动人民的要求和愿望，对社会主义思潮的发展有重大影响。

他提出的民主政治制度、注重发展生产和全面发展的教育思想，也具有重大的进步意义。

由于时代的局限，作者不可能找到实现理想社会的阶级力量和现实途径，只能陷于空想，而且他的理论也有很多互相矛盾之处。

15世纪中叶起，文艺复兴运动传播到德国、法国、英国、西班牙和尼德兰等地，在这些国家和地区，文艺复兴运动也蓬勃兴起，涌现出一批著名的人文主义思想家、文学家和艺术家。

五、德国文艺复兴

从15世纪中叶开始，在德国的许多大学里出现了人文主义思潮，到16世纪形成**，中心主要在大学和年轻的知识分子中。

德国长期分裂割据，罗马教廷势力特别强大，因此德国的文艺复兴运动强烈要求国家统一和摆脱教皇控制。

主要代表人物有伊拉斯谟和丢勒等。

德西迪里厄斯·伊拉斯谟（约1466—1536年）是西欧驰名的人文主义思想家，被誉为“思想之王”

“人文主义的泰斗”

和“拉丁的伏尔泰”

。

他出生于鹿特丹的一个神甫家庭，从小就读于德文特“共济教友会”

，学习拉丁文，并爱上了文学。

18岁时，他进入斯泰因奥古斯丁教团当修士。

他刻苦学习，学业大有长进，几年后晋升为神父。

1494年，在修道院院长的推荐下当了康布雷主教的秘书，第二年在主教的资助下进入巴黎大学攻读神学，获硕士学位。

1499年进入英国牛津大学学习，结识包括托马斯·莫尔在内的许多人文主义学者，并在他们的影响下走上探索与传播人文主义思想的道路。

他先后畅游法、意、英、德、瑞士和奥地利诸国，并于1506年在意大利都灵获博士学位。

1514年后，一直定居在巴塞尔。

伊拉斯谟的主要功绩是：把《圣经》和早期教父的作品从希腊文译成拉丁文，并对原文做了人文主义解释，还翻译了许多古代希腊作家的作品，极大地推动了欧洲文艺复兴运动的发展。

他创作了许多具有浓厚人文主义色彩的作品，其中著名的是《基督战士手册》和《愚人颂》。

前者强**徒要内心虔诚，反对只注意宗教仪式和口传教义，实际否定教士的中介作用。

后者通过“愚人”

登台演说和夸耀自己，对教皇、僧侣、经院哲学家和封建贵族的愚昧进行嘲笑和咒骂；对神职人员的贪婪腐化、虚伪堕落，封建贵族的寄生腐朽、野蛮好战进行揭露和批判；同时大力歌颂人性，赞美世俗生活，肯定人的欲望、感情和理性。