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第二 宗教改革的发展和罗马天主教会的反扑（第3页）

11月，加尔文对1537年的方案加以修改，制定《日内瓦教会条例》（又译《教会宪章》），要求成立由长老、牧师和市政官员组成的宗教法庭，监视人们的生活和行动。

宗教法庭每星期四举行例会，称“星期四晨会”

。

加尔文经常出席法庭例会，是法庭实际负责人。

他注意法治，强调以法治国。

他说：法律是国家政治的神经，是无言的官吏，官吏则是发言的法律。

他为日内瓦郊区农村制定的法规对群众的控制很严，动辄警告和罚款。

对念玫瑰经、崇拜偶像、朝圣、望弥撒、斋戒、遵行宗教节日以及攻击上帝语言或渎神的人进行劝说、监禁、罚款和送法庭处理。

不许唱歌、跳舞、醉酒、赌博、吵架，否则也照此处理。

加尔文为日内瓦的宗教改革和共和国的巩固做了大量工作，但也遭到反对派的仇恨。

1555年，加尔文镇压反对派，完全控制了日内瓦。

日内瓦的宗教法庭取得开除教籍的权力。

加尔文晚年越来越独断专行，听不进不同意见。

1551年，医生杰罗姆·波尔赛克在群众大会上公开批评先定论，被加尔文审判并驱逐出境。

著名的西班牙学者米格尔·塞尔维特因批评《圣经》和三位一体，长期受天主教会迫害，逃到日内瓦后被加尔文逮捕。

加尔文亲自审讯，以判死刑逼他承认错误。

塞尔维特说：“我的言行正确，不怕死；你们诽谤我的学说，但拿不出有分量的证据；我将为自己的学说和真理而勇敢地死去！”

1553年10月23日，他昂首挺胸走上刑场。

有人劝他承认错误，为时未晚。

塞尔维特不屈地摇摇头，英勇地死去。

恩格斯愤怒地指出：“值得注意的是，新教徒在迫害自由的自然研究方面超过了天主教徒。

塞尔维特正要发现血液循环过程的时候，加尔文便烧死了他，而且还活活地把他烤了两个钟头。”

[62]对于此事，著名人文主义者、教师塞巴斯梯安·卡斯特里奥曾提出抗议，长期遭迫害，被迫离开日内瓦。

一般的再洗礼派成员被驱逐或被迫害致死的就更多了。

人称“加尔文”

是“新教的教皇”

，“日内瓦”

是“新教的罗马”

，不是没有道理的。

1559年，加尔文创立日内瓦学院，即后来的日内瓦大学，作为进行教育和培训干部的最高学府，培训的牧师接连不断地派往法国、英国、德国、尼德兰和意大利。

加尔文的学说更越出日内瓦一隅，在西欧资本主义比较发达的国家和地区广泛传播，为16世纪的尼德兰革命和17世纪的英国资产阶级革命提供了意识形态的外衣，为消灭封建制度和资产阶级掌握政权立下了汗马功劳。

二、耶稣会的成立

宗教改革运动的发展和传播，沉重地打击了天主教会和摇摇欲坠的西欧封建制度。

为了挽回败局，罗马天主教会猖狂反扑，最重要的举措就是成立耶稣会和召开特兰托会议，但再也无法恢复到宗教改革以前的状况了。

在天主教会的反动活动中，耶稣会是最重要的工具。