格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第二章 国粹派及国粹思潮 出现的历史原因（第4页）

鸦片战争以降，中国传统文化不断受到西方文化的冲击和时人的批判，在人们心目中的地位每况愈下。

到19世纪末，就已经有人在主张易种变俗，尽弃固有，“唯泰西是效”

了。

但在进入20世纪后，却出现了要求重新审视传统文化价值的明显倾向。

人们认为，长久以来国人一味贬斥中国文化，已经达到了妄自菲薄和自失信心的地步，以至于“今日之中国使自知其病犹易，使自知其自身之可爱则更难”

[10]。

因此，要起衰振弊，不能不大声颂扬祖国文明的可爱，借以首先唤起国人的自信心。

著名的革命派刊物《20世纪之支那》的发刊辞写道：

“夫支那为世界文明最古之邦，处世界最大之洲，为亚洲最大之国。

有四千年引续之历史可爱；有三千年前迄今之典籍可爱；有四万万之同胞可爱；有二十行省之版图可爱；有五岳四渎之明媚山川可爱；有全国共用之语言文字之可爱。

支那乎！

支那乎！

吾将崇拜而歌舞之，吾将顶祝而忭贺之，以大声疾呼于我国民之前曰：支那万岁！”

[11]

《神州日报》同样是一份有影响的革命刊物，其发刊辞高古典雅，传诵一时；但内容也重在“摅怀旧之蓄念，发思古之幽情”

。

文中历举中国往古人种智慧，“如数家珍”

[12]。

人们对固有文化的回归，还表现在传统学术的价值重新受到了积极的肯定。

他们强调，中国文化古老而灿烂，举世公认，固无须自炫，但也不应自讳：“中国开化最古，政俗文教，肇基亦最隆，以唐虞治化，比泰西今日宪政；以三代学制，比泰西今日教育，虽无其美备，而吾中古以前已光明灿烂也如是，此东西大政治家所同认也。

不特此也，六经之价值，视摩西旧约何如？周末诸子，视希腊学派何如？汉唐辞章，视罗玛文字何如？有宋道学，视西人德育何如？引据祖国之文明，比较环球之献典，不容吾人自讳，亦不必吾人自炫，即彼中号通汉学者，亦啧啧称道，自许为不及者也”

[13]。

一些留学多年的青年知识分子，蓦然回首，似乎又都发现了中国传统学术的价值。

刘永图在日本攻读自然科学，却又迷恋章太炎的讲学，终至于“愿复修正名之学，以保国故是任”

[14]。

《洞庭波》的主笔、著名革命党人宁调元重操旧学，更是一个典型的例子。

他自幼从父习经史，后留学日本，“改业科学”

。

但其时又深感“洋学之未必尽裨世用”

，“穷途幡辙”

，复回头重操庄骚诸书，做起《庄子补释》一类旧学问来了[15]。

同时，湖北留日学生的刊物《汉声》的增刊，即取名《旧学》。

所以，毫不奇怪，有人在《中国白话报》上撰文指出，如果新党的文章，“义理既没有，考据又空疏，辞章更是烂套臭调”

[16]，那一定没有人看重。

事实上，在当时的留日学生中，也确实出现了“国学热”

。

章太炎主持的国学讲习会，分大小两班，参加听讲的学生达百数十人之多，固然反映了这一点；同时，《新民丛报》上有《游学生与国学》一文，建议在会馆设一“国学图书馆”

，以满足留学生研究国学的需要，一样可见其一斑[17]。