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第二章 国粹派及国粹思潮 出现的历史原因（第7页）

不仅革命刊物宣传民族主义，立宪派刊物也崇信不疑。

例如梁启超说：“故今日欲抵挡列强之民族帝国主义，以挽浩劫而拯生灵，唯有我行我民族主义之一策。”

[26]在时人的眼里，民族主义就是“祖国主义”

、爱国主义。

因此“爱祖国”

、“铸国魂”

之说，又风靡一时，成了时代的最强音。

“爱国主义是由于千百年来各自的祖国彼此隔离而形成的一种极其深厚的感情。”

[27]爱国情感既源自于民族的历史与文化，要令爱国精神发扬光大，就不能不着意于对中国历史和文化的阐扬。

“国学与爱国心相倚者也……其爱国者，必使吾国之历史之现状之特质，日出入于吾心目中，然后其爱乃发于自然。”

光大国学，“此培养爱国心之不二法门也”

[28]。

所以，民族主义和爱国主义的高涨进一步激发了人们对祖国文化历史的执著眷念，又是此期社会文化心理折向的重要推动力。

这里还应当指出，1904年的日俄战争对中国的社会文化心理也产生了微妙的影响。

许多人从日胜俄败中，不仅引出了“日以立宪胜，俄以立宪败”

的教训，而且还进而不无道理地得出了“白种优胜”

论破产的结论，认为那种所谓黄种人天生不如白种人的说法绝无根据，中国人没有自卑的理由[29]。

因此，人们对东西洋文明的观感也随之发生变化，以至有人提出“文明潮流循环论”

，认为西洋文明的时代即将为重新崛起的“太平洋文明”

时代所取代[30]。

同时，日本有人声称，打败俄国是得力于阳明之学。

这也颇令一些人兴奋不已：王学远不逮孔学，行之异国即能有如此的功效，足见中国文明自有其价值在。

于是，“中国有救弊起衰之学派”

[31]的说法，又声浪日高。

这些见解虽不免于迂，但它所透露的日俄战争对时人心理的影响，却是值得重视的。

3.对“醉心欧化”

倾向的思考。

所谓“醉心欧化”

，实则是一种主张崇洋媚外的民族虚无主义倾向。

这在19世纪末已稍露端倪，其时愈形明显。

一些人蔑弃中国文化，“见中国式微，则虽一石一华，亦加轻薄，于是吹索抉剔，以动物学之定理，断种龙为必无”

[32]。

他们认为，既然中国历史不如人，国民不如人，外人诋支那人种为世界上最不进化的人种，就不能说是无根之论[33]。

一些海外留学生半弃国文，以至草三四百字之短篇而不能通[34]。

由是，一味仿效西人的“醉心欧化”

之风愈炽：“言非同西方之理弗道，事非合西方之术弗行，抨击旧物，唯恐不力。”

[35]但是，在有识之士看来，“醉心欧化”

终不过是无源之水、无本之木，不仅无益于中国，且必不能长久。