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二进化论的宇宙观的确立（第3页）

但后来天文学的发展证明，20世纪初盛行一时的所谓太阳系起源的新学说，并无根据，星云说的基本观点是合理的。

关于地球的起源，早期传教士的译著是谈到了。

例如，章太炎曾引韦廉臣的《格物探原》的话说：“太初地球，本一火球耳，类如熔金在冶，后球面凝冷成壳，壳即为石，壳上有水，后乃并裂，再凝为石。

其时水加多，如此者屡矣，乃所以成世界多种石类”

。

[12]英国传教士文教治与李庆轩合译的《地学指略》（光绪七年，1881年出版）介绍得更完整：

地球原为热气沸**于天空，后渐凉缩成圆团，又渐凉缩为火汁。

迨外层先凉，凝成硬皮，内心仍为热汁。

外层既凉，则周围之蒸气亦随之而凉，变为水，包于地球四周……地皮力不能胜，自必塌陷鼓出……遂成高山深海平原之形。

上述大致相同的地球起源论，实际上也是属于拉普拉斯的“星云说”

。

国粹派彼此对太阳系起源的见解稍异，但于地球的起源，却都接受了这一理论。

章太炎不必说，刘师培在《中国白话报》上是这样介绍地球起源的：地球最初“全是火体共火气结成的”

，后渐冷下去，慢慢结成壳，有了土与石，里面的火气遇着湿潮，便成了水，形成江海湖泊。

加之地球由西东转，受摄动重力的影响，水土相激，变成山脉。

火山喷火和温泉的存在，都证明地球为火体的结构[13]。

表述虽不准确，但地球由一团火气逐渐冷却凝固而成的观点，还是鲜明的。

黄节也认为“地球初为白热瓦斯体”

。

[14]应当指出的是，他们都强调，即便在地球形成之后，其内部的地层结构也不是一成不变的。

相反，地球现有的三类“磐石层”

所含的14种岩层，是经地球“屡次迸裂”

，渐次形成的[15]。

中国的华山，多螺蚌壳，山下石子如卵，可见这里曾经是海；温州雁宕法峰独包于谷内，当年必有大水冲激，沙土尽去，巨石独存。

[16]这些都说明了，地球自身结构的经久变迁。

恩格斯在评论康德的“星云说”

时写道：

地球和整个太阳系表现为某种在时间的进程中逐渐生成的东西。

……在康德的发现中包含着一切继续进步的起点。

如果地球是某种逐渐生成的东西，那么它现在的地质的、地理的、气候的状况，它的植物和动物，也一定是某种逐渐生成的东西，它一定不仅有在空间互相邻近的历史，而且还有在时间上前后相继的历史[17]。

国粹派关于天体、地球的变异观念，在多大程度上符合“星云说”

，这并不重要；重要的问题在于，他们站到了康德发现所提供的“一切继续进步的起点”

之上。

因是，传统的人格神的“天”

的观念、“天不变道亦不变”

的僵死观念，固然得到了解脱；而且，由此生发开去，他们对生物、人类社会乃至一切事物进化原理的理解，也都变得愈加容易了。

（二）关于生物进化的观念

有关生物变异进化的观点，不是在严复译《天演论》之后才传入中国的；在此之前，一些在华传教士已经作了许多介绍。

1873年，由传教士马高温和华蘅芳合译的英国著名地质学家赖尔（旧译雷侠儿）的《地质学纲要》（旧译《地学浅释》）在江南制造局出版。