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三社会学理论的吸纳（第6页）

[28]。

醒狂子从审美的角度上着眼，见解更为独到。

他认为，风俗的进化是“人性”

发舒的必然结果。

它不仅表现为民智日开和因是刺激着人欲弥张；更重要的是，它还反映了人类对生活美的执著追求：“亟人之性，无所谓侈与朴，被智机之鼓**，欲望因而弥奢，则不宁觞酌樽俎之间，欲求其美而已，举一种族之所尚好者，莫不欲求进于优美，缘是而风俗日侈而岁繁。”

[29]

3.语言文字的进化。

斯宾塞对国粹派的影响，较比更生动具体的一点，是他关于文字进化的观点。

斯宾塞不仅强调先有语言后有文字和远古文字滥觞于绘画，而且根据墨西哥、埃及古老文字的起源，指出了文字经由象形指事假借表象等环节由简趋繁不断生发进化的共同规律性。

章太炎在《订文》[30]中详细引述了斯宾塞的论述；无独有偶，刘师培在《小学发微补》一文中，也征引了同一段话，力加推崇，且谓自己的见解是“即斯氏之意引申之”

[31]。

这样，国粹派中的两位古文字学大师，实际上都借鉴了斯宾塞的见解，以考察中国文字的进化。

刘师培在这方面的见解更显得通俗、系统。

他不仅写了《小学与社会学之关系》等文章，而且撰有《中国文学教科书》，以通俗浅显的语言，娓娓道来，将中国文字的进化过程，勾画得十分清晰。

刘师培指出，文字进化由简趋繁，这可以从古今字书的统计中反映出来：汉《说文解字》收9353字；魏《广雅》收18151字；唐《广韵》收26194字；明《正字通》收33440字；清《康熙字典》收42174字[34]。

同时，刘师培还强调字的形体也随着时代而变异。

他认为，“一”

、“二”

、“三”

古文作“弌”

、“弍”

、“弎”

，均加“弋”

字，反映田猎时代以获兽记数，为结绳时代的文字。

其字形不外方圆平直，以象形指事，为字形成立之始；到周代，有《六书》，出现偏旁，左旁为形，右旁为声，由是指事、象形、形声合为一体，文字会意、转注、假借的功能益著；秦行八体书：大篆、小篆、刻符、蛊书、摹印、署书、殳书、隶书，汉代有行书，晋代则行正书。

总之，字体变迁的特点是：“字数由少而增多”

，“字划由简而趋繁”

[35]。

此外，刘师培还从语言的角度，推论语言文字及社会的进化，使人耳目一新。

他认为，声音随时代而进化，所以古代音浊，后世音清；北方音浊，南方音清。

音浊则音少，音清则音愈多。

声音进化同于文字，“言简则音愈少，音繁则音愈多，音重浊故简，音轻清故繁”

。

当今之世，北人四声未具，而广东已有七音，可见广东进化先于北方。

以此类推，古代声音较今为重浊，是开化逊于今时。

“观于古音今音之不同，可以验进化之理矣”

[36]。

由上可见，国粹派是接受了斯宾塞的社会进化论的影响。