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二无用者君学也而非国学（第1页）

二、“无用者君学也，而非国学”

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国粹派既以复兴中国文化为己任，自然是痛感于传统文化的衰败。

他们指出，这主要表现在以下两个方面：

其一，学术的衰弊。

国粹派认为，土地、人种构成一国的“质干”

，“其学术则其神经也”

[1]。

所以，学术为立国之本，中国文化的衰弊，主要也就在于学鲜实用，学术湮没。

其中，汉、宋学之无实无用，是其祸本：汉学满足于繁琐的考据，“攈摭细微，剿袭成说，丛脞无用”

；宋学复空谈心性，“禅寂清谭，孤陋寡闻，闭聪塞明”

。

二者不仅无补于国事，且毒化了国学，不足称之为“学”

。

所以，“近三百年之天下，谓之适于无学之世可也”

[2]。

作为一国“神经”

的学术既湮没不彰，中国文化岌岌可危，自然是无可掩饰的了。

其二，民智、民德、民力的低下。

在国粹派看来，一国文化的兴衰，还集中反映在国民的素质上。

“必其民有文明之资性，而后享食文明之幸福，得保其迤演不替，其运弥长”

[3]。

如果说，学术的衰弊还仅限于士大夫阶层；那么，与西方相较，民智、民德、民力的普遍低下，则是在全体的意义上，反映了中国文化的衰微。

文明社会的进化，不在“腕力”

，而在“汽力”

；不在“兵战”

，而在“脑战”

；不在少数贵族士大夫，而在多数之国民[4]。

民智则国富而强，民愚则国贫而弱。

泰西之民，“神智飞扬，精神充足”

，“聪明智慧之民也”

，所以“其社会之内，光华美丽，如锦如霞”

；而泰东之民，“愚鲁顽顿，志识卑下，其德慧术智，远逊欧美”

，所以“其社会之内，阴暗凄惨，愁云遍结”

。

西强而东弱，要在于“其一智一愚”

。