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二无用者君学也而非国学（第2页）

此种民智上的差距，从东西方士、农、工、商即学术与社会生产素质上最能反映出来：“彼以巧，而我以拙；彼士以科学，农以新器，工以汽机，商以计学；而我士以白卷大折，农以天时，工以手足，商以命运”

。

无怪乎，中西相遇数十年，言“兵战”

、“农战”

、“工战”

、“商战”

，中国无往而不败[5]。

同样，民德日兴也是推动文化进步的重要因素。

所谓德，就是爱类合群之心，文明的国民应懂得尽义务爱大群，“人人尽其应尽之义务，而民德兴”

。

但中国民德衰堕，“人人知有己，不知有群；知有家而不知有国”

[6]。

所以，世风日下，盗贼倡优充斥民间，谄臣媚子充塞朝右，全国一盘散沙。

以此与合群进化的欧洲民族抗，自然无不败。

所谓民力低下，是指国民体质不如人，“即其官体部位之发达，人身量度之纵横，比之欧美人，皆弱十分之二强”

。

从精神气质上看，“彼则坚强英毅，华然风采，我则颓废卑荣，沉闷无色”

。

民力凋残，人种衰弱，固然与国民不重体育，不讲卫生有关；但更深刻的原因，还是在于中国文化自身的弊端：“其远因皆伏于数千年以前，自其政治宗教之大，以至于日用饮食性情习惯之微，无一而非弱种之具，浸**浸久，而养成此阴阴鬼气纤纤女性之民，其已几无自存之术矣。”

[7]

由上可见，国粹派不仅看到传统文化的衰弊，而且所论不无偏激：汉宋学末流固然归于无实无用，但因此认其为祸国之本，甚至断言三百年来中国“无学”

，显然大失偏颇。

同样，一味贬斥中国民德不兴，也有失笼统。

但是，国粹派的偏激，与“醉心欧化”

论者又不可同日而语。

应当看到，时至20世纪初年，承认并指出中国文化衰弊的事实，对于多数人说来，已经并不困难；困难在于，如何正确说明其衰弊之由及救治之道何在。

国粹派与后者，正于此尖锐对立。

其时，一部分“醉心欧化”

和丧失民族自信心的人，受西方反动的人种论的影响，多将中国文化的衰弊归咎于中国人种的低劣。

他们认为，西方白色人种天然优于有色人种，“黄种已随红种、黑种而去势”

。

因此，中国除了变种易俗之外，“举事建谋，均属诬妄”

，一切自强的努力都只能是徒劳无益的。

此种论调瓦解民族自信心，无疑是十分有害的。

[8]国粹派力斥“白优黄劣”

人种论之谬。

章太炎说，人类乃进化的产物，“民之初生，东海、西海侗愚相若也”

[9]，天演日进，民智日开，故就各文明国家而言，人种并无高低优劣之分，其“血轮大小，独巨于禽兽，头颅角度，独高于生番野人，此文明之国种族所同也”

[10]。

具体说，东西隔绝，因有黄、白之异，但欧西与华夏，无非“皆为有德慧术知之氓”