格格党

手机浏览器扫描二维码访问

四通史致用 助益革命（第4页）

总之，他们是要强调，无论是根据古老的春秋大义，还是根据最新的西方民族主义理论，排满都是天经地义的。

首“辨种族”

，目的是在为整个排满宣传提供前提依据。

总之，“辨种族”

以证清廷卖国虐民的必然性；借表彰民族气节增进人们民族主义的热肠；国粹派的排满宣传，产生了极大的影响，是人所共知的。

尽管此中也暴露了国粹派浓厚的大汉族主义，但其本质无疑在于助益革命。

这里有必要指出两点：其一，辛亥革命时期的排满思潮，从属于资产阶级革命的范畴，它与传统的地主阶级排满，不可同日而语。

事实上，国粹派也始终没有忘记将排满与共和革命相联系。

在他们的眼里，清廷不仅是种族的政权，而且同时还是卖国的封建君主专制的反动政权。

所以，他们强调，“排满即排强种矣，排清主即排王权矣”

[22]。

这“与前儒中外华夷之辨不同”

，因为专制政权即便非操自满人之手，“仍为天水凤阳之裔，吾人视之固亦无异于满洲”

[23]。

如果我们肯定辛亥革命风潮在很大程度上乃是借助于排满思潮而鼓**起来的，那么我们也应当肯定，国粹派以经史立论，有力地推进了排满革命的宣传，其裨益革命之功，就是不容忽视的了。

其二，辛亥革命时期的排满宣传，固然有历史与民族情感上的动因；但还须看到，从根本上说，它只是革命党人借以鼓**革命风潮的一种手段，而非目的，即是一种政治策略上的需要。

蔡元培于此看得最清楚。

在排满宣传日趋激烈，众人头脑发热之时，他却在《苏报》上发表了《释仇满》一文，冷静地指出：随着文明进步，种族的成见应当日渐减少，但如今仇满之论却高唱入云，这是因为“近日政治思想之发达，为政略上反动之助力也。

……此其于政略上所以有仇满之论也”

。

他说有些人不承认这一点，但事实是“乃全在政略上”

[24]。

所谓“政略”

，就是政治上的策略。

辛亥后，上海都督著名革命党人陈其美发起成立“融洽汉满禁书会”

，并上书当时袁世凯大总统，要求禁毁辛亥前出版的党人鼓吹排满宣传的所有书籍，以利汉满团结，就有力地证明了蔡元培当年的识见，确有洞烛先机之明。

陈其美在呈文中称：

民国肇基，共和初建，亟宜联络五族协力维持始能收美满结果。

从前鼓吹排满各书，实为联络之障碍，若不禁止，终难融洽，且悖共和宗旨。

特倡议发起融洽汉满禁书令，请电各省一律禁止，已出版者由本会出资收毁[25]。

耐人寻味的是，章太炎当年是不承认自己的排满主张是一种政略的需要的；但是，迨武昌首义，清廷倾覆在即，而留日的满族学生人心惶惶之际，时在日本的他却发表了《致留日满洲学生书》的公开信，以安抚之。

他写道：

所谓民族革命者，本欲复我主权，勿令他人攘夺耳，非欲屠夷满族，使无孑遗，效昔日扬州十日之为也；亦非欲奴视满人不与齐民齿叙也。

曩日大军未起，人心郁勃，虽发言任情，亦无尽诛满人之意。

今江南风靡，大势已成，耆定以还，岂复重修旧怨。

……若大军北定宛平，贵政府一倾覆，君等满族，亦是中国人民，农商之业，任所欲为，选举之权，一切平等，伏游共和政体之中，其乐何似？我汉人天性和平，主持人道，既无屠杀人种族之心，又无横分阶级之制，域中尚有蒙古、回部、西藏诸人，既皆等视，何独薄遇满人哉？[26]

在这里，章太炎肯定满人是中国人民的一部分，汉满平等，革命后同为共和国民，享有同等权利。

此前大声疾呼的所谓“仇满人当仇其全体”