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附录二（第4页）

[15]。

黄节、邓实牵强比附，极力判分孔学与君学，其意在维护孔子及孔学的声誉，是显而易见的。

在国粹派中，还是两位主帅和公认的国学大师章太炎、刘师培能摆脱情感的重负。

他们无所避讳，直截了当揭破了问题的真相：明确指出孔子本是尊君权者。

章太炎说：“孔子最是胆小，虽要与贵族党争，却不敢去联合平民，推翻贵族政体。”

他教弟子依人作嫁，最高理想是作帝师王佐。

孔子本人摄行相事时，“只是依傍鲁君”

，迄周游列国归来，日暮途穷，甚至依傍季氏，其志气实是日短一日。

在章看来，孔子不仅主张依附君权，而且迷恋利禄，这正是他所以被历代君主利用的根本弱点。

他说，孔学“最大的污点，是使人不脱富贵利禄的思想。

自汉武帝专尊孔教以后，这热忠于富贵利禄的人，总是日多一日”

[16]。

刘师培把问题讲得更明确。

他说：“现在康梁的邪说，喜欢用古书附会西书，都说孔子是着重民权的，由我看起来，却不什么相信”

。

事实上，孔子不可能懂得近代“君由民立的公理”

，他是“最着重君权”

。

《春秋》虽有“讥世卿”

的说法，但孔子的本意“是抑臣权伸君权，并不是要抑臣权伸民权”

。

《易》曰：“君子以辨上下定民心”

；《论语》曰“臣事君以忠”

，都是有力的凭据。

在刘师培看来，历代君主所以要表彰孔子，并非偶然，仅仅将之归咎于汉儒有意篡改孔学，也不正确。

从根本上说，是因为孔子的尊君主张适应了君主专制需要的结果。

他写道：“是因为孔子的说法，与他们所行的专制政体，很有相近的地方。

又有名分尊卑的话头，很可以压制百姓，所以把孔教尊的了不得。

读书的人迎合这政府的意思，也都来崇拜孔子……所以孔子的学术，就一天一天大起来”

[17]。

章太炎、刘师培较邓实、黄节高出一筹，他们都超越了“真假孔子”

论，其见解不仅表现了学者的勇气，而且表现了思想的深刻性。

（三）孔子评议

章太炎、刘师培对先秦诸子都有专深的研究。

前者的《诸子学略说》以及《訄书》中的《儒墨》、《儒法》、《儒道》诸文；后者的《周末学术史序》、《孔学真论》、《国学发微》等，都是享誉一时的著述。

因之，他们论孔子视野开阔，多发新想。

但见智见仁，又各具特色，以至于大相径庭。

章太炎对孔子正面价值的肯定，主要强调两点：其一，非鬼神，重人事，促进了社会文明的发展。