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附录二（第5页）

章说：“按仲尼所以凌驾千圣，迈尧舜，轹公旦者，独在以天为不明及无鬼神二事”

。

“惟仲尼明于庶物，察于人伦，知天为不明，知鬼神为无，遂以此拔本塞原之义也，而万物之情状尤著。

由是感生帝之说绌，而禽兽行绝矣，此所以冠生民横大陆也”

[18]；其二，著《春秋》既保存了古代史迹和培植了国人民族的意识，又创史例，促进了中国史学的发展。

章指出，在孔子之前，古籍散乱无序，又深藏百国故府，不下庶人，故极易湮没无闻。

孔子著《春秋》，保存了古代史迹，使后人有所观感，从而培植了国人强烈的民族意识，厥功甚伟。

“故春秋者，可以封岱宗已无极”

[19]。

同时，《春秋》发凡起例，复开创了中国史学的先河。

他称赞说：“仲尼，良史也”

[20]。

“世无孔公，史法不著。

……宣尼一出……纷者就理，暗者得名，迁、固虽材，舍是则无所法，此作者所以称圣也。”

[21]

综观此期章太炎对孔子的评说，从总体上看，却是贬甚于褒。

这可从以下事实看出来：

1.于诸子中，贬抑孔子。

章说：“六艺者，道墨所周闻……异时老、墨诸公，不降志于删定六艺，而孔氏擅其威，遭焚散复出，则关轴持于孔氏，诸子却走职矣。

《论语》者晻昧，《三朝记》与诸告饬、通论，多自触及也。”

[22]删定六艺本公认是孔子的主要功绩，这里却被说成原是道、墨不屑一顾的寻常事；无怪乎孔门的主要著作《论语》更被讥为暗昧不通而遭抹杀了。

此外，章以为，儒墨相较，后者的道德非前者“所敢窥视也”

；儒道相较，“儒家之术，盗之不过为新莽，而盗道家之术者，则不失为田常、汉高祖。

……夫不幸汙下以至于盗，而道犹胜于儒”

[23]。

抬高道、墨，贬抑孔子，显而易见。

2.在儒家系统中，贬抑孔子。

章认为，孔子下比孟子，“博习故事则贤，而知德少歉矣”

，荀子主隆礼合群治天下，并创名学，足与西方苏格拉底相比美，“其视孔氏，长幼断可识矣”

。

在他看来，孟、荀的“道术”

远胜于孔子。

不仅如此，章甚至降孔子与刘歆同列：“孔子死，名实足以伉者，汉之刘歆”

[24]。

3.贬损孔子的人格。

章批评孔子求为帝王师，不脱富贵利禄之心，可以说是一家之言；但他反复强调孔子“哗众取宠”

、“诈伪”

、“巧伪”