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二文学语言和意义的关系（第8页）

我始终期待着，一启示的天使带来打开此深渊的钥匙。

对哈曼而言，此深渊在于这种事实，理性即语言。

哈曼在他试图说出理性所是时回到语言。

但难道这种深渊只是在于理性居于语言，或者语言自身即深渊？我们所说的深渊乃是基础消失和我们缺少基础，就此而言，我们寻找基础和企图到达某物的根基之地。

但是我们现在没有探问理性会是什么，我们这里直接思考了语言以及作为我们主要线索的罕见的陈述：“语言即语言。”

这一陈述并不把我们引向语言所赖以建基的某物。

它也不是说语言自身是否为另外某物建基。

此句子“语言即语言”

，让我们漂游在深渊之上，只要我们坚持它所说的。

语言是语言。

语言言说。

如果我们堕入这句话所指称的深渊，那么我们就没有掉入虚无。

我们落到一高度。

它的威严将敞开一个深度。

此两者为发现人之生活的居住跨越了一个居住点，在这一居住点中，我们似乎就在家园之中。

思考语言意味着，达到语言的言说，并以此种方式，这种方式的产生作为为短暂者的生存允诺一住所。

言说意味着什么？现行的观点解释为：言说是发声器官和听觉器官的活动，言说是音响表现和人类情感的交流。

这种情感伴随着思想。

在这种语言的规定之中，它允诺了三点。

首先和最主要的：言说即表现。

作为表达的言语的观念是最普遍的。

这已经设定了内在之物表达和外化自身的观点。

如果我们将语言作为表达，语言就只是在外观上被设定了，而这正是由于人们通过回溯于内部来解释表达。

其次，言语被看作是人的活动。

据此，我们必须说：人言说，并且人始终说每一种语言。

因此，我们不能说“语言言说”

。

因为这必将说：“语言首先使人产生，使他进入生存”

。

按此种方式理解，人将是语言的保证。

最后，人的表达总是现实和非现实的显现和再现。

人们长久已知，我们以前所为的规定，并没有足够地规定语言的本性。

但是，当我们根据表达来理解语言的本性时，我们给予其更综合的规定。

人们把表达作为其他活动中的一种，建构到人造就自身功能的整体的经济结构之中。

作为将语言等同于人的活动的对立面，另外的则强调了语言之词有其神性本源。