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三关于学者散文（第8页）

但总的来看，上述诸家的分类尚停留于经验的层次，尚未突破传统散文观念的藩篱。

相较而言，林非先生的散文分类就较为包容，也较有弹性。

在《关于中国现代散文史研究的问题》等文中，林非认为狭义散文主要指“抒情性”

散文，但广义散文也有“文学性”

的成分。

同时，他还以散文的“抒情”

、“叙事”

、“议论”

三大功能为标准给散文分类，认为正是这三种功能组成了一部丰富多彩的中国现代散文史。

林非分类的优点，是紧扣散文的“文学性”

、“真实性”

和“真诚性”

，这应当说是抓住了散文的特质。

不过他将“散文诗”

视为散文家族中的一员，又将日记、书信等日常应用体裁不加甄别划进狭义的范围，则有待商榷。

（陈剑晖：《现代散文分类之我见》，《福建论坛》，2011年第10期）

三、王兆胜论学者散文

如果从思维方式来说，学者的最大特长之一就是他的理性自觉，这与作家、艺术家喜爱形象思维和艺术直觉有明显的区别。

作家和艺术家散文往往重视形象、感觉和意象，在他们的笔下往往流溢着形状、声音、色彩、气息、意态、感悟、象征和通感式的第六感观之类的东西，这在冰心、郁达夫、徐志摩、朱自清、俞平伯、孙伏熙、倪贻德以及九十年代的刘烨园、楚楚、马莉、郑芸芸等人那里表现最为明显。

而学者散文则重视的是逻辑的力量：即注重推理、运演、证明、议论、剖析的方法。

这样，学者散文的严整性、理论色彩、思想性和气势就能够凸显出来。

通过推理与综合得出自己的结论，这是学者散文最常用的思维方法。

有人通过摆事实讲道理的考证法，最后使自己的见解能够自圆其说；有人通过逻辑推论演绎法，从多角度接近自己的结论；还有人依据不证自明的常识来说服别人。

但不管怎么说，学者散文都有或明或暗，或显或隐的逻辑力量作为内在支撑。

比如，陈平原多用考证法来显示自己散文的逻辑性，他往往旁引博证，从历史的线索里寻找头绪，与他探索的现在精神旨向接轨，像《“太学”

传统》就是一例。

林非则常用逻辑推理的方式，层层递进，逐层剥开，渐达结论，如《询问司马迁》即是这样。

还有舒芜也是这样，他在《“香草美人”

的奥秘》中，先由抗战时孙次舟的屈原考证和闻一多的“男人说女人话”

意见谈起，得出这一结论：我承认“男人说女人话”

的现象，在中国古典诗词中确是相当普遍的。

而后说，“跟着我思索：为什么会这样？男人为什么要说女人话？”

从周乐诗的“菲逻各斯中心”

理论受到启发，于是解决了自己的困惑。

再后来，作者又说：“但是，我再细想，又觉得问题还没有完全解决。”

于是作者进一步思考下去。