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三形而上学批评（第3页）

举个例：

从那两个光荣的死者

我们继承了什么——

肥沃的土地.莠草除尽——

而现在瞧这些蚰蜒和霉病，

罪恶压倒了

飞燕草和玉米；

我们眼看它们被压垮。

从米雷小姐这节诗我们可以推断她光荣的先人使大地美好，而如今大地弄糟了——理由呢，从标题可以看到“在马萨诸塞州正义破了产”

。

马萨诸塞州怎么会搞成遍地干旱？为什么（正如诗的脚注中所说）萨柯和梵塞蒂之被处死刑与庄稼的毁坏有关？这一点从未说清。

诗行尽是大众语言，它们用一套现成诗来激发某种感受状态，而突然一个不相干的东西来利用这个好处；这种效果我认为通常是不靠意识的努力得到的，这叫作滥情（Sey）。

米雷小姐的诗十年前出版时颇得赞赏。

无疑今天也很得赞赏，受那些从这首诗得到社会正义感的人，以及同诗人表达的感情有共鸣的人的赞赏。

但是，如果你与这些感情并不共鸣，就像我碰巧对干旱的大自然意象并无共鸣一样，那么这些诗行，甚至整首诗，就都变得晦涩费解。

我在此攻击的是诗的“传达谬见”

（Fallauni）。

（我并非在攻击社会主义。

）这种谬见在诗歌创作中，如同在批评理论中一样谬误。

你顺文学史回溯得越远，批评理论就越糟。

假如你需要一个里程标记，我想可以说这种理论是在1798年以后开始兴盛起来的。

因为十九世纪的英国诗整个说来是一种传达诗（Poetryofuni）。

诗人用诗来传达思想感情，他们从心底明白这种思想感情其实用科学，或者用很糟的诗歌语言来说，即我们今天所谓的社会科学可以传达得更好（参见雪莱的《诗辩》）。

也许是因为诗人觉得科学家太无情，而诗人和科学家都认为诗人多情，所以诗人就专门写诗。

给诗一个新名字——社会诗（SocialPoetry），很难说就改变了诗的无用性传统。

一个诗人对付社会学，就比对付物理学来得强吗？如果他在科学方法的水平上掌握了社会学或物理学，他难道不就离开了诗人的本分？

……

二

我们回头再来探索本文所讨论的问题；我们可以研究一下在诗中到底有没有比我们考察的任一极端例证更加处于中心地位的成就。

为描述这种成就，我提出张力（Tension）这个名词。

我不是把它当作一般比喻来使用这个名词的。

而是作为一个特定名词，是把逻辑术语“外延”

（Extension）和“内涵”

（Intension）去掉前缀而形成的。

我所说的待的意义就是指它的张力，即我们在诗中所能发现的全部外展和内包的有机整体。

我所能获得的最深远的比喻意义并无损于字面表述的外延作用，或者说我们可以从字面表述开始逐步发展比喻的复杂含意；在每一步上我们可以停下来说明已理解的意义，而每一步的含意都是贯通一气的。

在终极内涵和终极外延之间。

我们沿着无限的线路在不同点上选择的意义，会依个人的“倾向”

、“兴趣”