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三新中国成立后的语气词研究35（第4页）

的表义功能多样性、“为”

的特定位置等因素交互作用的结果。

同年还有龙国富的论述[58]。

从对“为”

字的讨论可以看出，我们对语言本质的认识在一步步深化。

总的来看，这一时期古汉语语气词研究的成果数量不是很多，但较有深度，对问题的讨论也常常能触及问题的本质。

研究者素养的提高是一个主要原因，新的理论、方法的引入为古汉语语气词的研究提供了活力。

不过这一时期的语气词研究也呈现出这样一个特点：共时描写分析的文章多，而历时分析、解释的文章较少；虽然某些共时角度的文章中间也不乏历时考察，但像贾齐华《疑问句尾的“为”

词性演变探略》、李宗江《试论古汉语语气词“已”

的来源》、谷峰《从言说义动词到语气词》这样深入探讨语气词来源、演变途径的文章却不多。

历史语法研究的根本目的是什么呢？吴福祥从一般历史句法学角度作了分析，他认为：“汉语历史语法研究的最终目的是要通过汉语语法演变的描写，揭示汉语语法演变的机制、动因和规律，所以汉语历史语法研究最终还是应该以语法演变的研究为重点。”

[59]从这一角度来看，上古汉语语气词的研究特别是历时发展演变的研究还有很多工作要做，因为一些语气词的来源以及形成的机制和动因现在还不是很清楚，有关发展演变的规律也亟须总结。

（二）东汉魏晋南北朝语气词的研究

以前学界对这一时段的语气词关注较少，成果也不多。

依个人管见，大概有以下原因：绝大多数中土文献仍以文言为主，语气词也直承先秦、汉，虽然有所发展，但是变化不大；白话里出现了几个新语气词，但是新的语气词系统这时还没有形成。

正因为这一时期的语气词缺乏鲜明的个性，所以往往难以引起研究者的热情。

但是，近年来，一些学者开始利用佛经材料来研究中古汉语的语气词，发掘出了一些新材料、提出了一些新看法，这些都有较高价值。

如朱庆之对汉文佛典里的语气词“那”

进行了考察分析，认为中古的语气词“那”

其实是“耶”

的异文，“那”

是唐代以后才有的疑问语气词[60]。

不过朱文后，很多学者提出了不同的意见，如柳士镇[61]、方一新、王云路[62]、曹广顺[63]、蒋宗许[64]等仍认为语气词“那”

起源于中古，并提出了种种理由；特别是蒋宗许《语气词“那”

考索》指出：语气词“那”

产生于汉魏口语之中，应用于对面陈说的场合里；在句尾表惊叹或疑问；表疑问时，一般是无疑而问，以疑问的形式印证自己的识断和推测。

刘坚等还认为“那”

是“尔”

到“呢”

的中间形式之一[65]。

此外，如高列过探讨了佛经中的疑问句语气词与同时期中土文献疑问句语气词的不同，指出了佛经语言的特殊性。

[66]蒋冀骋、龙国富则研究了中古译经中尝试态助词“看”

的产生与发展演变。

[67]关于语气词“看”

的研究，起始于陆俭明[68]，结果引起了一些学者探源的兴趣，如劳宁的《语助词“看”

的形成时代》[69]、心叔的《关于语助词“看”

的形成》[70]、蔡镜浩的《重谈语助词“看”

的起源》[71]、吴福祥《尝试态助词“看”