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三新中国成立后的语气词研究35（第5页）

的历史考察》[72]等，他们把语助词“看”

的形成往前推直至中古，资料可信，并对“看”

的形成过程作了具体描绘。

如吴福祥在《尝试态助词“看”

的历史考察》中说道：“‘看’由动词到尝试态助词的演变是从词义变化开始的，由表示视觉动作的‘瞻视’扩大使用范围，抽象成一切用感观测试的动作，这种词义变化促使‘看’的组合关系、语法功能发生相应变化。”

再如梁银峰对表事态和祈使语气“来”

的研究[73]等。

中古汉语语气词研究特别值得一提的是龙国富的专著《姚秦译经助词研究》，该书用了三分之二的篇幅来讨论语气词（包括事态助词和尝试态助词）。

书中指出姚秦译经的语气词有三个特点：①语法功能专业化；②新兴语气词出现；③语气词的数量大大减少。

该书注重姚秦译经语气词的语法功能、产生及发展变化的原因和机制，虽然某些地方不乏粗糙处，却不失为一部较好的助词研究的专著。

该书有两大优点：①材料新。

专门以佛经材料为语料进行语法研究的专著寥寥可数；佛经材料却有着特殊性，一方面口语程度较高，还夹杂有方言等因素；另一方面在翻译时必然受梵文影响，可看作是一种非自然产生的独特变体。

研究佛经的助词确实能看到很多新的语言现象，如书中对“看”

“为”

“时”

等的分析。

②较好地利用了语法化、认知语法等理论，该书属于专书语法研究，却不局限于姚秦译经，能够上联秦汉、下推隋唐，对助词的发展演变研究较有说服力。

历时语法的研究重在探讨语法现象发展演变的规律，该书有些结论可以商榷，不过从本书可以看到龙国富在这方面的努力。

此外如语气词“也”

，在上古汉语中主要表静态的肯定和判断，但是到中古时期，又可以用来表动态的判断和说明，与“矣”

有点相似。

关于“也”

的这一特点，已经有很多学者作过探讨，最近陈前瑞对这个问题作了很好的解释[74]，我们后面还有介绍，此处不赘。

（三）唐五代语气词的研究

在汉语史分期中，唐代是争议最大的一个时期，或划入近代汉语，或归入中古汉语。

有争议源于这一时期的特殊性：承上启下，语气词的发展演变也充分体现了这一特点。

在下面的综述中，我们不拘泥于汉语史的分期，凡是有关唐五代语气词的，都将择重点进行介绍、分析。

曹广顺《近代汉语助词》共研究了“了”

“来”

“去”

“生”

四个事态助词和“聻”

“那”

“在”

“里”

四个语气词[75]。

曹的研究非常务实，材料选取得当，加上能够有意识地联系整个语气词系统来考察，结论大多可信。