格格党

手机浏览器扫描二维码访问

二有关甲骨卜辞中抑和执是否为语气词的讨论（第3页）

，“亡执”

有省略，应是“亡疾执”

。

2.卜辞末的“抑”

和“执”

和谓语之间有时出现名词宾语。

如：

（9）□有祸抑，亡祸执？（19784）

（10）贞：允唯余受马方祐抑，弗其受祐执？（20613）

3.语气词并不是句子表达语气的唯一手段，自然可以删除。

如：

（11）辛亥卜：方围今十一月抑？（合20818）

（12）小方其围今八月。

（合20473）

客观来说，殷墟卜辞的语句大多简短，句中也少有修饰成分；这样，依据语义组合关系来判断“抑”

和“执”

的用法和功能便有不少难度。

各位学者把“抑”

和“执”

或释为名词、或释为语气词，甚或动词等，皆源于此，并且各自都能找到对自己观点有利的一些句例。

把“抑”

和“执”

释为动词或名词，如裘锡圭所说辞义绝大多数讲不通，而释为语气词，辞义就文从字顺了。

但是语气词的观点也遭遇到一重困难，即在同时或后世文献中见不到它们的踪影，如今文《尚书》《诗经》等。

语法现象的历时分析有前推和后推两种。

甲骨卜辞作为出土材料，有它的特殊性，同时由于传世资料的缺乏，我们现在还没法从甲骨卜辞再往前推去考察语法现象的发展演变；可是在同时的传世文献和后世材料中都找不到“抑”

和“执”

作为语气词的踪影，这就需要慎重考虑了。

裘锡圭认为语气词“抑”

和“执”

在后世见不到是很自然的问题，是历史演变的结果。

他说：“语气词跟其他的词一样，也是因时代的不同而不同的。

甲骨文中的语气词在后代的文献中见不到，这是自然的事儿，是历史演变的结果。

这就跟古文献中的有些句末语气词在今天也见不到是一样的。

不能因为在古文献中找不到相对应的词，就否定‘抑’和‘执’语气词的性质，我们还是应该尊重这两个词在卜辞中的实际用法。”

[14]但是裘先生的这番话并不能让我们完全信服。

从已有的语料来看，前期的语法现象或多或少都会在文献或方言里留下痕迹，但是“抑”