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二从中土文献与译经中时的使用差异看假设语气词时的产生（第4页）

和“者”

对举，可以看到“时”

的假设意味较强，时间义却极弱；例（18）“假使复无辟支佛时”

自然说的是“假使没有辟支佛”

而非“没有辟支佛的时候”

。

例（15）～例（18）有一个特点，就是句子删除“时”

并不影响语义的表达，这主要就是因为“时”

逐渐弱化，更多表假设意味而非时间义所致。

实际上“时”

语法化的过程就是它时间义逐渐弱化，同时主观性逐渐增强、假设意味越来越明显的过程。

“时”

用作时间名词时，“VP时”

凸显的是时间，“VP时”

多为复句里的前一小句，即言语交际中的话题成分，其后接说明性的话语，整个句子为“话题——说明”

结构，告诉言语的受众在这一时间里已经发生或会发生什么样的事、有什么样的情况出现等。

这时的“VP时”

是一个较客观、实在的时间，能够为人所感知，并往往表现为过去时（已然）和现在时。

但是在译经中，随着“时”

较多地使用在未然语境中，“时”

的时间性逐渐减弱。

以前的、已经发生的事情总是具体的，而将来的、没有发生的或可能发生的事情总是抽象的、模糊的，这种感知上的抽象和具体在时间上也有所体现，即未然的时间比已然的时间具有更多的不可捉摸性，也更加不容易被感知。

比如对已经发生的事，人们往往可以准确地说出具体的时间；而以后会发生什么事，什么时候发生，即使再精确的预测也有误差，因而人们很难准确地说出未来会怎样，具体什么时候会发生什么事。

正是这一具体和抽象之分，造成了表未然的“时”

时间性的减弱。

随着“时”

时间性的弱化，“VP时”

从凸显时间逐渐过渡到凸显行为、动作、事件本身。

因为未然的时间不容易被感知，只有与某件具体的事情、动作联系起来，才容易被人感知、捉摸；这样，未然态的“VP时”

凸显的往往就是VP本身，而不是时间了，言语的受众在听到或看到表未然的“VP时”

，关注的往往也是VP，而非“时”

。

这是一个前景凸显（figuresalience）的过程，同时加快了“时”

虚化的进度。

比如前面例（3）的“若夜坐时，作月光想；若昼坐时，作日光想”

，凸显的就是“夜坐”

和“昼坐”