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二形成过程及机制（第4页）

例（14）陆龟蒙对友人说“晴寺野寻同去好”

，表面上这是对“晴寺野寻同去”

的评价，希望友人认同，实则句子有深层的蕴含义——很委婉地邀请友人同游。

这一蕴含义不是借助语境产生，而是句子本身所蕴含的，因为认为某种行为动作方式很好，往往意味着自己喜欢这一方式，同时也希望言语的受众喜欢，这是一种语用推理过程：VP很好→希望（受众）VP。

这一语用推理有着深层的心理认知基础：某种行为动作方式好，那么就应该去做或多做，反之则否。

例（15）“归乡去亦好”

，也蕴含着“还是归乡去的好”

这一劝勉意味；例（16）禅师先说“不识”

，接着又说“识取好”

，看似对比，实则含有希望和要求对方知道、了解的意味。

可以看到，从对行为动作方式的评价到希望对方行动，“好”

的词义进一步泛化了，同时主观性也进一步增强。

“好”

的主观化过程与“VP好”

格式的主观化同步，“VP好”

先只是评价性用语，而后发展出“希望别人VP”

。

不过此时的“好”

词义还没有彻底泛化，在句法结构上也不能删除，因而还是形容词。

但是，带有较强的主观性、常位于句末，“好”

已经具备了演变为语气词的句法和语义基础，如果词义进一步泛化，句子的语义重心进一步前移，“好”

就是较典型的语气词了。

（四）“好”

词义进一步虚化——语气词“好”

形成

“好”

的词义彻底虚化需要一定的句法条件，即句子的语义重心前移，“好”

不作为评价语出现，而纯粹表达一种祈使、劝慰的语气。

在句法结构中地位下降，进而可以删除。

如：

（17）见此切肺肝，不如归山好。

（唐·于鹄《古挽歌》）

（18）凭君且听哀吟好，会待青云道路平。

（唐·慕幽《三峡闻猿》）

例（17）“不如归山好”

中的“好”

如果作为形容词理解，句子隐含着比较的意味：归山比不归山好；但是此句是劝慰语，希望别人早日归山隐居，如果把“好”

理解为表祈使的语气词，那么句子大意为“不如早点归山吧”