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第六章 结束语 有关疑问域的一点历时思考1（第3页）

“乎”

：

（7）庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”

曰：“不信。”

（《韩非子·内储说上》）——是非问句

（8）光耀问于无有曰：“子果有乎？其果无有乎？”

无有弗应也。

（《淮南子·道应》）——选择问句

（9）昔赵文子问于叔向曰：“晋六将军，其孰先亡乎？”

对曰：“中行、知氏。”

（《淮南子·道应》）——特指问句

从例（1）～例（9）可以看到，“邪”

“与”

“乎”

等都可以出现于当时的三种疑问句：是非问句、特指问句、选择问句。

很显然，如果这一时期疑问标记的使用也遵循张伯江提出的疑问域限制规律，那么，我们只能得出这样一个结论：“邪”

“与”

“乎”

等都不是疑问语气词。

说“邪”

“与”

“乎”

等都不是疑问语气词，在理论上是存在可能的。

比如现代汉语中的“啊”

，就可以出现于特指问、是非问、选择问、正反问等各种问句中，但却不是一个疑问语气词。

因为非疑问语气词的情态功能与疑问句的疑问域无关，因而不受疑问域规律的制约。

上古汉语中的“也”

也是如此，可以出现于各种问句，却同样不是疑问语气词。

但是，要证明“邪”

“与”

“乎”

等都不是疑问语气词恐怕非常困难，一方面这不符合我们的语感；另一方面它们的共时分布也显示出它们只能是疑问语气词。

我们对战国末汉初睡虎地秦墓竹简、马王堆汉墓帛书（包括甲本乙本《老子》《战国纵横家书》）、银雀山汉简；传世文献包括：《荀子》《韩非子》《六韬》《吕氏春秋》《公羊传》《谷梁传》《黄帝内经》（《灵枢经》部分）《新语》《新书》《春秋繁露》《淮南子》《大戴礼记》《史记》（《本纪》部分）共16部文献进行了考察，其中：“邪（耶）”

169例，特指问句4例、是非问句97例、选择问句12例、反诘句与感叹句56例；“与”

共116例，特指问句0例、是非问句82例、选择问句2例、反诘句与感叹句32例；“乎”

共1089例，特指问句23例、是非问句567例、选择问句18例、反诘句与感叹句481例（见表6-1）。

表6-116部文献“邪”

与“乎”

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