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第六章 结束语 有关疑问域的一点历时思考1（第5页）

）南北朝末期我们选取的语料是《后汉书·帝纪》《宋书·本纪》《世说新语》《水经注》《齐民要术》《文心雕龙》《殷芸小说》《过去现在因果经》《贤愚经》《百喻经》《杂阿含经》《弘明集》《七佛经》《大坚固婆罗门缘起经》《佛说帝释所问经》，共15部文献。

晚唐五代选取的语料是《旧唐书·本纪》《入唐求法巡礼行记》《祖堂集》《敦煌变文集》《全唐诗》（刘禹锡、白居易、元稹、杜牧、李商隐、温庭筠等人的全部诗）《五代词》《船子和尚拨棹歌》《唐国史补》《刘宾客嘉话录》《次柳氏旧闻》《大唐新语》《明皇杂录》《中朝故事》《唐摭言》，共14部文献。

具体结果见表6-2和表6-3：

表6-2南北朝末段“邪”

“与”

“乎”

使用情况统计

表6-3晚唐五代“邪”

“与”

“乎”

使用情况统计

可以看到，随着时间的推移，这几个疑问语气词的分布有了一定的变化，更多出现于感叹句与反诘句了。

如果出现于真性疑问句，则仍以是非问句为主。

因而如果不考虑它们使用频率的变化，那么南北朝直到晚唐五代仍然不存在疑问域限制规律。

以“耶”

为例：

（10）上曰：“旧识耶？”

对云：“非旧识，始往投诚。”

（南唐·尉迟偓《中朝故事》卷上）——是非问句

（11）是时又有道士叶法善，亦多术，玄宗问曰：“果何人耶？”

答曰：“臣知之，然臣言讫即死，故不敢言。

若陛下免冠跣足救臣，即得活。”

玄宗许之。

法善曰：“此混沌初分白蝙蝠精。”

（唐·郑处诲《明皇杂录》卷下）——特指问句

（12）子白师曰：“为心白耶，为头白耶？”

师曰：“此白是发，非心头也。”

（《祖堂集》卷一）——选择问句

不过，问题并没有完全解决。

既然上古至中古乃至近代，疑问域的限制规律都没有形成，疑问标记可以复用，那么现代汉语的疑问域限制规律又是怎么回事，或者说，“吗”

与“呢”

怎么会呈现出如此整齐的互补分布？既然疑问标记可以复用，作为现代汉语中最典型的疑问语气词“吗”

，为什么不能出现于是非问句之外的其他问句与疑问代词、析取连词甚至在是非问句中与句末升调共现？这是疑问域的限制规律在起作用还是其他因素？

我们先从历时的角度看看为什么“吗”

只能出现于是非问句、“呢”

只能出现于非是非问句。

“吗”

只出现于是非问句很好解释。

“（S）VP无”

起初是反复问句，随着“无”