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四从疑问语气词系统看无摩等的发展（第5页）

（包括“无”

“不”

“否”

等，也暂不区分语气词和否定词）构成一个三分系统，“乎”

“耶”

“摩（无、不、否）”

数量比为43∶70∶673。

在第三章我们分别统计了南北朝时期本土文献和译经，本土文献中三者数量比为：192∶103∶49；佛教译经中为：342∶681∶455。

从数据的对比可以看到，随着时间的推移，“不”

“无”

以及“摩”

的使用在大量增加，与此同时“乎”

“耶”

在明显萎缩。

这正是疑问语气词系统中各成员的此消彼长造成的。

南北朝时期“乎”

“耶”

承自上古，还有很强的生命力，因而无论在中土文献还是译经中都大量使用，并在很大程度上抑制了“不”

的发展。

入唐以来，“乎”

“耶”

的生命力在逐渐减弱，而“无”

作为一个生命力极强的新兴语气词，得以在口语中蓬勃发展。

由于《祖堂集》中很多“不”

“无”

的性质难以确定，因而下面只将“摩”

“乎”

“耶”

三个语气词在《祖堂集》中的使用情况列为表4-1进行比较（“摩”

的数据来自吴福祥[21]）：

表4-1三个语气词在《祖堂集》中的使用情况

可以看到，《祖堂集》中“摩”

已经占据了很大优势，特别在是非问句中，“乎”

“耶”

已经明显让位于“摩”

了。

如果再算上语气词“不”