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一 戏剧本体论（第3页）

延伸阅读文献

1.［法］高乃依：《论三一律，即行动、时间和地点的一致》，见《戏剧理论译文集》，第8辑，孙伟译，北京，中国戏剧出版社，1960。

2.杨绛：《李渔论戏剧结构》，见《比较文学论文集》，北京，北京大学出版社，1984。

■经典文献

第七章（节选）

各成分既已界定清楚，现在讨论事件应如何安排，因为这是悲剧艺术中的第一事，而且是最重要的事。

按照我们的定义，悲剧是对于一个完整而具有一定长度的行动的模仿（一件事物可能完整而缺乏长度）。

所谓“完整”

，指事之有头，有身，有尾。

所谓“头”

，指事之不必然上承他事，但自然引起他事发生者；所谓“尾”

，恰与此相反，指事之按照必然律或常规自然的上承某事者，但无他事继其后；所谓“身”

，指事之承前启后者。

所以结构完美的布局不能随便起讫，而必须遵照此处所说的方式。

再则，一个美的事物——一个活东西或一个由某些部分组成之物[8]——不但它的各部分应有一定的安排，而且它的体积也应有一定的大小。

因为美要依靠体积与安排[9]，一个非常小的活东西不能美，因为我们的观察处于不可感知的时间内，以致模糊不清[10]；一个非常大的活东西，例如一个一万里[11]长的活东西，也不能美，因为不能一览而尽，看不出它的整一性；因此，情节也须有长度（以易于记忆者为限），正如身体，亦即活东西[12]，须有长度（以易于观察者为限）一样。

（长度的限制一方面是由比赛与观剧的时间而决定的[13]〔与艺术无关〕[14]——如果须比赛一百出悲剧，则每出悲剧比赛的时间应以漏壶来限制[15]，据说从前曾有这种事——另一方面是由戏剧的性质而决定的）［限度］[16]就长度而论，情节只要有条不紊，则越长越美；一般地说，长度的限制只要能容许事件相继出现，按照或然律或必然律能由逆境转入顺境，或由顺境转入逆境[17]，就算适当了。

第八章（节选）

有人认为只要主人公是一个，情节就有整一性，其实不然；因为有许多事件——数不清的事件发生在一个人身上，其中一些是不能并成一桩事件的；同样，一个人有许多行动，这些行动是不能并成一个行动的。

那些写《赫剌克勒斯》[18]《忒修斯》[19]以及这类诗的诗人好像都犯了错误；他们认为赫刺克勒斯是同一个人，情节就有整一性。

唯有荷马在这方面及其他方面最为高明，他好像很懂得这个道理，不管是由于他的技艺或是本能。

他写《奥德赛》[20]时，并没有把俄底修斯的每一件经历，例如他在帕耳那索斯山上受伤，在远征军动员时装疯[21]（这两桩事的发生彼此间没有必然的或可然的联系），都写进去，而是环绕着一个像我们所说的这种有整一性的行动[22]构成他的《奥德赛》，他并且这样构成他的《伊利亚特》[23]。

在诗里[24]，正如在别的模仿艺术里一样，一件作品只模仿一个对象；情节既然是行动的模仿，它所模仿的就只限于一个完整的行动，里面的事件要有紧密的组织，任何部分一经挪动或删削，就会使整体松动脱节。

要是某一部分可有可无，并不引起显著的差异，那就不是整体中的有机部分。

第九章（节选）

根据前面所述[25]，显而易见，诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事。

史家与诗人的差别不在于一用散文，一用“韵文”

。

希罗多德的著作可以改写为“韵文”

，但仍是一种历史，有没有韵律都是一样。

两者的差别在于一叙述已发生的事，一描述可能发生的事。

因此，写诗这种活动比写历史更富于哲学意味，更被严肃地对待[26]。

因为诗所描述的事带有普遍性，历史则叙述个别的事。

所谓“有普遍性的事”

，指某一种人，按照可然律或必然律，会说的话，会行的事，诗要首先追求这目的，然后才给人物起名字[27]；至于“个别的事”

则是指亚尔西巴德[28]所做的事或所遭遇的事。

在喜剧[29]，这一点已经是很明显的了，喜剧诗人先按照可然律组织情节，然后给人物任意起些名字，而不是像写讽刺剧[30]的诗人那样，写个别的人。