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戏剧技巧（第3页）

这些事情做出来，在事实上是要表现有一位天使坐在坟墓里面，有三位妇女拿着香料，要为耶稣的尸身涂上香油。

因此，当坐着的那一位看见了走拢来的那三位仿佛左右徘徊，寻找什么东西似的，他就开始用适当响亮的声音，合乎曲调地唱起来——）你们在墓穴里找什么人，哦，耶稣教徒们？

（等乐唱完了，让那三位齐声答唱：）

拿撒勒的耶稣，钉死在十字架上的，哦，神圣的啊。

（然后他唱：）

他不在这里，诚如预言，他已经升天了。

你们去吧，向人们宣告，他已经从死里升了天啦。

（在这个命令发出之后，让那三位转身对着堂内的唱诗班说道：）

阿利路亚！

主升了天啦。

（说完之后，他仍然坐着，吟诵应答词，似乎喊那三位回转来：）

来哟，看看主躺下过的地方。

阿利路亚，阿利路亚！

（但是，说完之后，他站了起来，揭开幔布，让他们看那只剩十字架的地方，只有衣服包着十字架。

当他们看见了这些东西，他们把背进墓穴的香炉放了下来，拿起那布，向牧师高高举起，然后，仿佛为了证明主已升天，而不是裹在衣服里面，他们唱出下面的应答歌：）

主已从坟墓里升了天，

他曾为了我们被钉在十字架上。

（同时把那卷衣服放到祭台上。

三人的应答歌唱完之后，修道院副院长同他们一起欢乐，为了我们的主的胜利，为了死亡的消失，为了他的升天，唱起赞颂歌来：）

我们赞颂你，哦，主啊。

（同时，钟声齐鸣，完毕后，主祭牧师吟诵下列诗篇：）

在你的复活之中，哦，基督，

（诵到此处，让他念晨祷词）

显然，在这个短剧里，对摹拟性动作的指示占了四分之三的篇幅，对话占了四分之一。

除了伴奏的音乐可能很模糊地作了些性格描写暗示外简直就没有这种描写。

从历史观点上来研究英国戏剧表明，性格描写是在对动作的兴趣业已很好地建立了之后，才作为一种增加上去的兴趣而出现的。

对话本身的意义，甚至更晚一步才被认识到。

英国戏剧来源于“宗教音乐的附文”

[137]和“奇迹剧”

[138]。

这事是真的，当然整个欧洲大陆的戏剧也像英国戏剧一样，同样是来源于此，这事也是真的。

甚至我们再往上追溯，古希腊戏剧的起源，即民谣舞蹈，我们得到的结果也是这样。

民谣舞蹈包括“说白、音乐和摹拟性动作这三者的综合——那种动作我们无以名之，姑名之为舞蹈。

不过必须注意，千万不可把它同近代所谓的舞蹈混淆起来。

男女都参加的舞蹈，古希腊人几乎毫无所知，若是说宴会上一位宾客起而舞蹈，就意味着他喝醉了酒。

希腊人的真正舞蹈现在是失传了，近代的芭蕾舞剧是经演变而来的舞蹈艺术，讲演人的动作现在是所存无几了。

它原来是用肌体的外部动作传达思想的一种艺术：跟在语言中由舌头发出字音来一样，在舞蹈中以摇摆身体并作出姿势来显示思想。