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笑（第1页）

笑

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柏格森

■导读

亨利·柏格森（HenriBergson，1859—1941），20世纪初法国著名哲学家，非理性主义和生命哲学的倡导者。

早年就读于巴黎高等师专，1889年发表《时间与自由意志》，指出只有通过直觉才能体验和把握到生命的“绵延”

，那唯一本体性的存在，以此反对机械时空观和科学决定论。

1896年发表《物质与记忆》，其结论是：记忆和心灵独立于身体，而利用身体达到其目的。

1897年回母校任哲学教授。

1900年受聘于法国最高学府法兰西学院，1915年当选为该院院士。

1907年柏格森的代表作《创造进化论》问世，他在承认生命进化作为一个科学事实的同时，认为整个进化过程是“生命冲动”

的绵延，不断发展，不断产生新形式。

总之，进化是创造性的，而非机械的，其发展过程有两条主线：一是发自本能，导致昆虫的产生；二是通过智力进化而产生人。

二者都是生命冲动的结果。

柏格森的哲学思想在当时掀起热潮，影响遍及哲学、文学、绘画、音乐、政治、宗教等领域。

1927年因《创造进化论》一书中丰富而生气勃勃的思想和卓越的表达技巧，获诺贝尔文学奖。

《笑——论滑稽的意义》（简称《笑》）写于1900年，是柏格森在文艺美学领域的练笔之作，也是《创造进化论》出现之前柏格森学说发展的一个小插曲，其中“生命冲动”

说虽未直接提出，但已经显露端倪，表现为智力与物质之间的冲突观点。

这是该书的主导背景或者说隐含的脉络与结构。

在实际的展开中，则表现为在界定好的范围之内。

以“笑（滑稽）”

为主线，首先从少数事例提炼出核心观念——“模仿生命的机械动作就会产生滑稽效果”

，通过多个二元对立，将此核心观念应用于日常生活和艺术领域（主要是喜剧），推演出一系列子概念和子命题，表达了作者的生命观和艺术观。

柏格森提出的核心观念实现了梅特林克在《日常生活的悲剧性》中提出的“神秘的点滴”

所能实现的功能，让蛰伏的、不可见的东西结成晶体，升到表面，让一般人看见。

不过，梅特林克是剧作家，可以直接进入表演的现场，他的神秘点滴是艺术的灵感；而柏格森是哲学家，需要处身事外，保持静观的姿态，他的点滴是哲学观念。

梅特林克使用的是诗人的感性方法；柏格森运用的方法总体上来说是形而上的逻辑演绎的方法。

那些现象和实例是观念的例证，而非观念所从出的依据。

在这方面，柏格森少不了受到以狭隘观念宰制、裁割丰富现象的指责。

但既然归纳的办法无法得出终极性的理论，因为“人们很容易反复不已地提出别的例子”

，逻辑演绎的办法就应该是更好的选择。

他承诺不以核心观念拘束滑稽现象，而是要借助严格而精确的分析，显示出核心观念与基础性的概念（形式、姿态、动作、情景和语言等）对接后可能产生的丰富细节，并拿出制造滑稽的办法。

从标题看，笑应当是分析的主要对象。

但论文一开始的两个问题不露声色地就把分析的对象置换了。

“笑的含义怎样？可笑事物当中到底有些什么东西？”

可笑事物是笑的行为的对象，先有可笑事物，然后才有笑的行为。

可笑就等于滑稽，滑稽才是柏格森研究的重点。