格格党

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克伦威尔序（第5页）

他以何等的笔力向后人揭露了这些人的横蛮霸道！

照他所说，他们还用亚理斯多德来为自己帮腔。

我们还应该看到，当时那些人是怎样训他的，这里，我们且引一段当时的文字：“年青人，在指教之前必须学习！

除非你成为了一个斯加里格[15]或一个韩西羽斯[16]，否则那是不容许的！”

高乃依听了便反抗起来，他反问他们是不是想要贬低他，贬得“大大低于克洛埃海”

[17]，于是，斯居戴利觉得他盛气凌人，不禁怒不可遏，他提醒“这位伟大得过分的《熙德》的作者……说话要谦虚，要像塔索[18]这一位当时最伟大的人物那样，即使他最优美的作品遭到人们最尖刻、最不公正的批评，他辩解的时候，也还是用谦虚的言词开始的”

。

他还说道：“高乃依先生以他的答辩表明了，他的谦虚精神远不及这位卓越的作家，正像他的才能也远远不及一样。”

一个青年受了“如此公正而又温和的批评”

竟然还敢反抗，于是，斯居戴利再步步逼紧，他向“杰出的学士院”

搬兵：“啊！

我的裁判官们，请你们，宣布一道符合你们尊严的命令吧，让全欧罗巴都知道，《熙德》根本不是法兰西最伟大人物的杰作，只不过是高乃依先生自己最不得体的剧本。

你们应该这样做，这既是为了你们自己的光荣，又是为了我们民族的荣誉，这确与我们民族攸关：因为产生过好些塔索和好些迦利尼[19]的国度的人士，看到这部妙不可言的杰作，便会以为我们民族最伟大的大师其实不过是区区学徒而已。”

在这寥寥数行颇说明问题的文字里，包括了所有由于嫉妒而反对后起之秀的惯技，这种惯技如今仍沿用不衰，对拜伦爵士朝气蓬勃的篇章加以离奇古怪的攻击，便是一例。

斯居戴利把这种惯技的精华都表演给我们看了。

故意说某一天才作家的前期作品比他的新作更叫人喜爱，以证明这位作家是在退步而不是在进步，把《麦利特》和《皇宫画廊》[20]抬得比《熙德》高；然后，又把死人的名字扔在生者的头上：用塔索与迦利尼（好一个迦利尼！

）之名来攻击高乃依，正像以后用高乃依攻击拉辛，用拉辛攻击伏尔泰，也正像今天用高乃依、拉辛、伏尔泰来攻击一切正在成长的人一样。

如我们所看到的，这种手法已陈旧不堪，但是，既然它一直沿用不衰，可见一定是种妙法。

它一直使高乃依这个可怜的伟人喘不过气来。

这里，应该赞赏斯居戴利这个既可笑又可悲的冒充好汉的家伙，他被激怒到了极点，且看他是如何虐待和摧残高乃依吧；且看他是如何毫不留情地开动他古典主义的大炮吧，他使《熙德》的作者“懂得”

“根据亚理斯多德在《诗学》第十章和第十六章的教导，插叙应该怎样写”

，他利用亚理斯多德来打击高乃依，说“他在《诗学》的第一章就惩罚了《熙德》这部作品”

，他利用柏拉图的“《理想国》的第十卷”

、利用马瑟兰[21]作品中众所周知的“第二十七卷”

、利用“尼厄比[22]和杰菲特[23]的悲剧”

“索福克勒斯的《阿雅克斯》”

“欧里庇底斯的榜样”

“韩西羽斯《悲剧结构》的第六章和小斯加里格[24]的诗歌”

，最后，还利用“宗教理论家和法学家，以婚姻的名义”

来打击高乃依。

前面的那些论点是说给学士院听的，最后那个论点则是向大主教而发。

针刺之后是棒打。

这个案子非得请位裁判官来决断。

于是，夏伯兰作了裁决，高乃依被判有罪。

狮子被封上嘴巴，或者用当时的说法，小鸟被拔去了羽毛[25]。

现在，请看这出滑稽戏令人悲痛的一面：这位由中世纪和西班牙所哺育的、完全属于近代的天才，自从他初露头角遭到打击以后，也不得不欺骗自己、不得不钻进古代，给我们表现出一个富有迦斯第尔[26]色彩的罗马，固然表现得很崇高，但是我们在其中既不能看到真正的罗马，也不能看到真正的高乃依，也许只有《尼高墨德》[27]是个例外，这部作品因为它高傲而纯朴的色彩而被上世纪大加奚落。

拉辛也体验过同样的不愉快，不过却没有像高乃依那样反抗过。

不论在才能方面或性格方面，他都没有高乃依那种强烈的高傲。

他无言地屈服，把他动人的悲歌《爱斯兑》[28]和光辉的史诗《阿达莉》一任当时的人鄙薄。