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自然主义戏剧（第5页）

但是，他的观察是肤浅的，他带给人们的有关人生的文献只是胡乱地散见于各处，经过一些巧妙的修修补补而已，他把我们带入一个卡通世界，里面满是傀儡。

在他的每一部作品里，人们都能感到他并没有脚踏实地，里面总有一些令人难于接受的曲折离奇的情节，一种被推向极端的虚假的情感被用作全剧的枢纽，或者是剧情的一种怪诞的复合体，只消凭一句魔术般的话就可以在最后把它们全部解决。

生活的情形并非如此。

即使接受闹剧的必要的夸张，人们也愿意在表现手法中有更大的广度和简洁性。

这永远只不过是些过分扩大了的通俗笑剧，其喜剧的力量全都是漫画化的。

我的意思是说，笑并非出自观察的正确，而是由于人物装出的怪相。

我无须举什么例子。

人们曾看见维多利安·萨尔都先生在《蓬一亚西的布尔乔亚》一剧中所描绘的小城市，他的观察的奥秘就在于此：几乎没有什么更新的人物剪影，被报纸杂志用陈了的笑料噱头，这是些大家都不厌其烦地重复着的东西。

不妨看看巴尔扎克笔下的小城市，并请你们作一番比较吧。

《拉巴格》一剧中的讽刺有时是极为精彩的，但却被一段最平庸不堪的爱情情节的穿插损坏了。

《贝诺亚东一家》中的某些漫画式的描绘是相当有趣的，但它也有不足之处，这就是那些著名的信件，那些你在萨尔都先生的剧本中简直俯拾皆是的信件。

对萨尔都先生来说，就像是魔术杯和小软木球一类的戏法的道具对一位魔术师那样不可或缺。

他曾取得过极大的成功，这是不难理解的，我也觉得这很好。

其实，请你们注意一下，倘若说他频频地从真实旁边走过，他依然是在以其独特的方式为自然主义事业服务的。

他是我刚才所说的那些工匠之一，他们是属于他们时代的，他们按他们的力量，在为一个公式而工作着，但是他们却没有天才完整地提出这个公式。

他个人的贡献是将日常生活尽可能准确地作物质的再现，将它精确地搬上舞台。

如果说他是在布置布景上玩弄手法，那么至少布景本身是存在的，而这已经可以算得上是某件东西了。

就我来说，他的存在的理由尤其就在这里了。

他来得正是时候，他给群众提供了生活的情趣以及从现实摄取的种种图景。

我接着想谈谈亚历山大·小仲马[81]先生。

确实，这位先生做了一件更为出色的工作。

他是自然主义最强有力的工匠之一。

他差点儿找到了完整的公式并将它付诸实践。

人们将戏剧中的生理学的研究归功于他，直到如今，只有他一个人敢于指出少女的性欲和男人的兽性。

《婚礼访问记》以及《半上流社会》和《私生子》中的某些场景，是极其卓越的分析，极其严格的真实。

那里有新的极其精彩的有关人的文献，这在我们今天的剧目中是罕见的。

你看到我对小仲马先生不吝赞颂之词，不过我是根据一种整体的观念来称颂他的，而这种整体观念接着又要求我对他显得很苛刻。

按我的看法，他的一生中曾有过一次危机，即他在哲学思想上的裂痕的发展，他可悲的全心全意的需要：他需要制定法则，需要教育观众，需要匡正人心。

他把自己弄成了上帝在尘世的代理人，这样一来，最怪诞的想象就来妨碍他的观察机能了。

他不再从有关人的文献出发，而一心只想达到超乎人类的结论，达到令人惊讶的情景，陷入幻想的天地。

你只消看一下《克劳德的妻子》、《外国女人》和其他几部剧本就可以知道了。

这还不是全部。

灵性损害了小仲马先生。

一位具有天才的人并不是有灵性的，但自然主义的公式却必须由一位有天才的人才能完全确立。

小仲马先生把他自己的灵性借给了他的全部人物：在他的剧本里，男人、女人，直到儿童，全都说着长篇大论，这些著名的长篇大论往往决定了他的成就。

再没有什么比这更做作，更令人厌倦的了，这破坏了对话的全部真实性。

最后，小仲马先生首先是人们称之为戏剧家的，他在现实和舞台要求之间从不犹豫，他扭弯现实的脖子。

他的理论是：真实与否是无关紧要的，只要做到合乎逻辑即可。