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漫谈戏剧观（第7页）

有一位著名的评论家梅里美（P.Mérimee）曾经将这时期的法国戏剧概括地、形象地归纳为如下的公式：

乓——乓——乓，三声响。

幕启：微笑——挫折——哭鼻子——搏斗：男主角断送了生命，女主角也呜呼哀哉。

完。

为了突破这个陈腐公式，左拉和同代其他艺术家不约而同地大声疾呼，要“救救话剧”

。

怎样救呢？他们的口号是：“用科学来救！”

左拉宣称：“时代的实验和科学精神将进入戏剧的领域。”

但科学和艺术，在当时看来，完全是两桩事情，一个枯燥、冷酷，一个热情奔放，二者各不相融，风马牛不相及。

英国诗人雪莱很惋惜地说：“去解剖一件艺术品就等于将一朵鲜花扔进坩埚里化验一样的徒劳无功。”

但为什么要以科学救戏剧呢？那是因为科学是当时思想界、知识界的动力，任何一部门没有经过科学的、准确的考验，都不能成立。

此外，法国资产阶级大革命、巴黎公社前后的广大群众对戏剧中所表现的帝王将相、个人灵魂等等大抵都不感兴趣，他们迫切要求一些反映自己现实斗争的戏、日常生活的戏。

于是戏剧家们，在“要改变生活，必须先认识生活”

的前提下，将生活搬上舞台，机械地、原封不动地搬上舞台。

这就是所谓“科学”

，其实只是自然科学，不是社会科学。

自然主义戏剧就是由此产生的。

这派戏剧的主力是安图昂，法国“自由剧场”

的创办人。

另外一个剧作家让·柔琏是他的宣传大员，他在同日宣称：“演员必须表演得好像在自己家里生活一样，不要去理会他在观众中所激起的感情；他们鼓掌也好，反感也好，都不要管；舞台前面必须有一面第四堵墙，这堵墙对观众来说是透明的，对演员是不透明的。”

这就是斯坦尼斯拉夫斯基所谓的“当众孤独”

的原理。

自从安图昂等人砌起了这堵墙，将观众隔绝以来，话剧面貌为之一变，出现了许多优秀作品，由自然主义发展到批判的现实主义，将资产阶级社会中的一切卑鄙、愚蠢、伪善、不可告人的肮脏勾当在舞台上暴露无遗；其中最出色的剧作家有易卜生、萧伯纳、霍夫曼、奥斯托洛夫斯基、契诃夫等19世纪大师。

中国话剧即是这一派戏剧全盛时期开始流传过来的。

五六十年以来，我们的话剧运动作用很大，成绩也很卓著。

这都不在话下。

已出版的《中国话剧运动五十年史料集》第一、第二辑，就是极有力的说明。

在这里，我想唤起同志们注意的是另外一个问题，那就是说，这个企图在舞台上造成生活幻觉的“第四堵墙”

的表现方法，仅仅是话剧许多表现方法中之一种。

在两千五百年话剧发展史中，它仅占了七十五年，而且即使在这七十五年内，戏剧工作者也并不是完全采用这个方法。

但我国从事话剧的人，包括观众在内，似乎只认定这是话剧的唯一创作方法。

这样就受尽束缚，被舞台框框所限制，严重地限制了我们的创造力。

为了解脱这些束缚、限制，布莱希特主张破除第四堵墙，破除生活幻觉。

破除之后，拿什么来代替呢？布莱希特的法宝即是：间离效果。

“间离效果”

或“离情作用”

，事实上即是“破除生活幻觉”