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漫谈戏剧观（第10页）

但见证人的叙述，他的史诗，仅是重复或再现所发生的事故，他并没有试图说他即是司机或受伤人，或任何当事人；他也没有假装他所表演的即是事件本身，而明明白白，坦坦率率地告诉群众他所作所为的目的只是为了将事情的经过搞清楚，好达到一个公正的裁判。

见证人并不专门传达感情，主要地他要讲明情况，摆事实，说道理，追究责任，目的是得到社会干预。

可以说，布莱希特的编剧原则是：先由动作出发，然后塑造人物性格，不是先由人物性格再找动作，体现性格。

布莱希特另外有一个独特的编剧技巧，即他命名为“日常生活历史化”

的技巧。

他说：“历史事件只发生一次，一去不复返。

某一特定时代有某一特定特征，当代的事物也有当代的特征。

特定历史条件下就产生特定的时代特征和人物特征。”

这种说法，实质上即是恩格斯所说的“典型环境中的典型性格”

的意思。

“主要的人物事实上代表了一定的阶级和倾向，因而也代表了当时一定的思想。

他们的行动的动机不是从琐碎的个人欲望里，而是从那把他们浮在上面的历史潮流里汲取来的。”

（恩格斯给拉萨尔的信）布莱希特所反映的现代生活斗争的剧本，如他的《第三帝国下的恐惧和痛苦》，就是从“浮在上面的历史潮流里汲取来的”

。

他认为，由于历史的发展，我们对上一辈的行为有一定的距离，因有距离，我们便可以抱客观态度，冷静地去对待它。

戏剧工作者（编、导、演员）对今天的事件和行为，也应保持距离，正像历史家对过去事件和行为存在有距离一样，“后之视今，犹今之视昔”

。

戏剧该是斗争生活在历史发展过程中，接连不断的形象性总结。

通过总结，吸取经验，提高认识，使人类历史又前进一步。

“日常生活历史化”

的含义即是：让不断前进、不断变化的生活，用艺术手段，暂时作一瞬间的停顿，好让我们回过头来，冷静地思考……人们成天滚在庸庸碌碌的日常生活里，剧场该是个很好的场所，将我们含混不清的思想，整理一下，清醒头脑。

另一个德国戏剧家赫布尔曾说：“戏剧是生活中唯一的可能的停顿。”

也即是布莱希特所说的：“上一时代的事件是下一时代批判的对象。”

如此看来，我们如果把现代戏也按历史剧一样的写，一样的演，那么观众就会觉得：他今天的处境和行为原来也是一种并非寻常的处境和行为，而是一个特殊的、在一定规定环境中所发生的现象。

批判即由此开始。

一般地说，当前和周围的事物、人物在我们眼中是很自然的，因而我们对这些事件和人物已习以为常，可能还熟视无睹。

布莱希特主张用艺术手段将这些熟视无睹的人和事突出出来。

他指出：在科学方面，人们已经细致地建立起一套对习以为常的，从不提出疑问的事物进行追究的技巧。

在艺术方面，我们没有理由不采用这种非常有用的态度。

“日常生活历史化”

技巧是个值得我们研究的技巧。

如果我们把它和毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》中一段话联系起来推敲，就更会受益不浅：

“革命的文艺，应当根据实际生活创造出各种各样的人物来，帮助群众推动历史的前进。

例如一方面是人们受饿、受冻、受压迫；一方面是人剥削人、人压迫人，这个事实到处存在着，人们也看得很平淡；文艺就把这种日常的现象集中起来，把其中的矛盾和斗争典型化，造成文学作品或艺术作品，就能使人民群众惊醒起来，感奋起来，推动人民群众走向团结和斗争，实行改造自己的环境。”

（在广州“全国话剧、歌剧创作座谈会”

上的发言，原载1962年4月25日《人民日报》）